Глава 7

1–6. Un îndemn introductiv la păzirea poruncilor lui Dumnezeu și, în general, la dobândirea înțelepciunii, ca bastion împotriva înșelăciunii unei soții adultere. 6–9. Imaginea unui tânăr prost. 10–20. Curva înșală pe nebuni cu mângâieri și promisiuni viclene. 21–23. Consecințele seducției. 24–27. Avertisment final. Proverbe 7:1a. -[Fiul meu! Cinstește pe Domnul și vei fi puternic și nu te temi de nimeni în afară de El.] Proverbe 7:2. Păzește poruncile Mele și trăiește, și învățătura mea este ca pupila ochilor tăi. Proverbe 7:3. Leagă-le pe degete, scrie-le pe tăblița inimii tale. Proverbe 7:4. Spune-i înțelepciunii: „Tu ești sora mea!” și numește rațiunea a ta, Proverbe 7:5. ca să te protejeze de soția altuia, de un străin care îi înmoaie cuvintele. Introducerea generală la îndemnul ulterioar împotriva a fi duși de ispitele unei soții destrămate are multe în comun, atât ca conținut, cât și ca formă, cu remarcile introductive anterioare similare ale Înțeleptului (Proverbele 1.8, 2.1, 6.20; mai precis, comparați v. 2 și Proverbele 4.4 și Proverbele 4.4; v. 3.3). În textul LXX gloriei. la începutul art. 2 este un adaos: ύιέ, τίμα τόν Κύριον, καί ὶσχύσεις, πλὴν δέ αύτοῦ μὴ φοβοῦ ἄλλον, „fiule, nu te cinstește pe nimeni altul! El.” Deși aceste cuvinte nu se găsesc în alte traduceri și, la prima vedere, par să întrerupă oarecum fluxul vorbirii, totuși, având în vedere pasaje similare din cartea Proverbe (Proverbe 1.7, 3.7), este posibil ca aceste cuvinte să fi fost și în originalul ebraic, care se afla în LXX. Instrucțiunea de la art. 4 – numirea înțelepciunii soră, iar rațiunea rudă (rudă) este tipică în general pentru imaginea semitică de reprezentare a relațiilor dintre persoane și obiecte (de exemplu, Iov 17.14, 30.29); dar mai ales pentru învățătura biblică din Vechiul Testament despre înțelepciune (fn. Pres. 8:2; Sir 15.2): înțelepciunea trebuie să devină prietenul iubit al celui care o caută, obiectul iubirii și al poftei sale. Scopul înțelepciunii este, fără îndoială, bunăstarea întregii vieți a unei persoane, dar aici (v. 5) este indicat doar unul dintre scopurile și una dintre manifestările înțelepciunii: înțelepciunea îi permite zelotului său să reziste seducțiilor unei soții adultere. Proverbe 7:6. Așa că, într-o zi, m-am uitat pe fereastra casei mele, prin gratii, Proverbe 7:7. și am văzut printre cei fără experiență, a observat printre tineri un tânăr prost, Proverbe 7:8. traversând piața lângă colțul ei și mergând de-a lungul drumului spre casa ei, Proverbele 7:9. la amurg, seara zilei, în întunericul nopții și în întuneric. Comportamentul unui tânăr nebun este complet opus regulilor înțelepciunii: el nu aderă deloc la regulile prescrise de înțelepciune - să-și îndepărteze calea de la o soție adulteră și să nu se apropie de ușa casei ei (Proverbe 5.8) sau să alunge din inima lui orice pasiune poftioasă pentru aspectul frumos al unei curve (Proverbele 5.8); dimpotrivă, el merge în mod deliberat la casa ei (Proverbele 7.8), aparent plin de poftă pentru ea și intenții criminale, a căror satisfacere este facilitată de șansa unei întâlniri prevăzute (v. 9, indicând aparent că tânărul căuta intens aventură) cu soția sa curvă, ale cărei metode seducătoare sunt acum descrise–, v.10, v. Proverbe 7:10. Și iată, o femeie a venit la el, îmbrăcată ca o curvă, cu o inimă perfidă, Proverbe 7:11. zgomotos și neînfrânat; picioarele ei nu locuiesc în casa ei: Proverbe 7:12. uneori pe stradă, alteori în piețe, iar ea construiește furci la fiecare colț. Proverbe 7:13. L-a prins, l-a sărutat și cu o față nerușinată i-a spus: Proverbe 7:14. „Am o jertfă de pace: astăzi mi-am împlinit jurămintele; Proverbe 7:15. De aceea am ieșit să te întâlnesc să te găsesc și - te-am găsit; Proverbe 7:16. Mi-am făcut patul cu covoare, cu țesături egiptene colorate; Proverbele 7:17. Mi-am parfumat dormitorul cu smirnă, aloe și scorțișoară; Proverbe 7:18. intră, hai să ne delectăm cu tandrețe până dimineața, hai să ne bucurăm de dragoste, Proverbe 7:19. pentru că soțul nu este acasă: a plecat într-o călătorie lungă; Proverbe 7:20. a luat cu el o pungă de argint; va veni acasă până în ziua lunii pline.” Dacă în Proverbele 5 dragostea adulteră dezordonată era pusă în contrast cu beneficiile iubirii pentru o singură soție legitimă: dacă în Proverbele 6.20–35 îndemnurile au fost învățate pentru a suprima în principal mișcările interne necurate ale inimii, ca rădăcină și început al păcatului necurității, atunci aici, cap. 10–20, este prezentată o descriere detaliată și concretă a ispitelor care vin din afară pentru a încălca porunca a șaptea a Decalogului, iar vinovatul de căderi ale bărbaților – soția adulteră – este în mod special descris în detaliu. Imaginea ei extrem de specifică a confundat atât interpreții evrei, cât și creștini ai cărții Proverbe, dintre care primii erau chiar înclinați, din această cauză, să excludă cartea Proverbelor din canon, iar unii interpreți creștini antici au încercat să explice imaginea desfrânatei din Proverbe 7.1 într-un sens alegoric - nebunie, răutate, în contrast cu Proverbele înfățișate în 89-9. Dar, deși este imposibil să negați posibilitatea acestei înțelegeri alegorice, totuși, înțelegerea literală directă a secțiunii luate în considerare este complet în concordanță cu inspirația cărții Proverbe, în scopul imaginii, v. 10–20 cap. VII - instructiv: Înțeleptul, prin această imagine specifică, vrea să trezească în ucenicul său o aversiune față de ispitele adulterului și să insufle statornicie în castitate. O soție adulteră apare pe stradă în hainele unei curve, cu un văl (LXX: εῖδος ἔχουσα πορνικόν, Vulg.: omatu meretricio, v. 10), pentru a nu fi confundată cu o femeie căsătorită (cf. Gen. 38.14. p. 2; Comentariul I, p. 2). Nerușinația, înșelăciunea și răutatea se descoperă în toate acțiunile și gesturile soției (v. 11-13); mai ales în cuvintele ei. Dorind să-și dea invitației o privire nevinovată, ea prezintă motivul invitației (v. 14) ca o sărbătoare religioasă – oferirea unei jertfe de pace care era întotdeauna combinată cu o sărbătoare (Lev. 7 și urm.). Apoi, ademenindu-l pe tânăr în rețeaua lui, el vorbește (v. 15-18) despre atmosfera luxoasă a sărbătorii viitoare și a plăcerilor trupești, iar ultima posibilă ezitare a tânărului câștigă prin menționarea absenței de lungă durată a soțului său de acasă (v. 19-20). Proverbele 7:21. Ea l-a captivat cu multe cuvinte amabile și cu moliciunea buzelor ei l-a stăpânit. Proverbele 7:22. Imediat a urmat-o, ca un bou la măcel, [și ca un câine la un lanț,] și ca o căprioară la o lovitură, Proverbele 7:23. până când o săgeată îi străpunge ficatul; ca o pasăre se aruncă într-o cursă și nu știe că este pentru distrugerea ei. Discursurile viclene ale curvei, bine calculate pentru flexibilitatea naturii senzuale a unei persoane, în special a unui tânăr, sunt încununate de succes; după o oarecare ezitare, tânărul se predă încet în mâinile distrugătorului și se răsfăță în plăcerile animale care distrug atât trupul, cât și sufletul. Proverbe 7:24. Deci, copii, ascultați-mă și fiți atenți la cuvintele gurii mele. Proverbe 7:25. Nu lăsa inima ta să se abată de la calea ei, nu rătăci pe cărările ei, Proverbe 7:26. căci ea a doborât mulți răniți și mulți oameni puternici au fost uciși de ea; Proverbele 7:27. casa ei este calea către lumea interlopă, coborând în locuințele interioare ale morții. Cu atât mai convingătoare sunt îndemnurile finale de a evita ispita oricărui fel de adulter, ale cărui rezultate finale sunt întotdeauna aceleași; distrugere temporară și veșnică. Te-ar putea interesa: