Глава 7

1–6. Wstępne wezwanie do przestrzegania przykazań Bożych i w ogóle do zdobywania mądrości, jako bastionu chroniącego przed zwiedzeniem cudzołożnej żony. 6–9. Wizerunek głupiej młodości. 10–20. Nierządnica zwodzi głupców pieszczotami i podstępnymi obietnicami. 21–23. Konsekwencje uwodzenia. 24–27. Ostatnie upomnienie. Przysłów 7:1a. -[Mój synu! Czcij Pana, a będziesz mocny i nie będziesz się lękał nikogo oprócz Niego.] Przysłów 7:2. Przestrzegajcie moich przykazań i żyjcie, a moja nauka jest jak źrenica waszych oczu. Przysłów 7:3. Przywiążcie je do palców, napiszcie na tablicy swego serca. Przysłów 7:4. Powiedz mądrości: „Jesteś moją siostrą!” i nazwij rozum swoim, Przysłów 7:5. aby cię chronili przed cudzą żoną, przed nieznajomym, który łagodzi jej słowa. Ogólne wprowadzenie do późniejszego napomnienia, aby nie dać się uwieść pokusom rozwiązłej żony, ma wiele wspólnego, zarówno pod względem treści, jak i formy, z wcześniejszymi podobnymi uwagami wstępnymi Mędrca (Przysłów 1.8, 2.1, 6.20; porównaj dokładniej w. 2 i Przysłów 4.4; w. 3 i Przysłów 3.3). W tekście LXX chwały. na początku art. 2 jest dodatek: ύιέ, τίμα τόν Κύριον, καί ὶσχύσεις, πλὴν δέ αύτοῦ μὴ φοβοῦ ἄλλον, „synu, czcij Pana i bądź silny! Nie bój się nikogo innego oprócz Niego”. Chociaż słów tych nie ma w innych tłumaczeniach i na pierwszy rzut oka wydają się nieco zakłócać tok mowy, to jednak w świetle podobnych fragmentów Księgi Przysłów (Przysłów 1.7, 3.7) możliwe jest, że słowa te występowały także w oryginale hebrajskim, który znajdował się w LXX. Instrukcja w art. 4 – nazywanie mądrości siostrą, a rozumu krewnym (krewnym) jest w ogóle typowe dla semickiego obrazu przedstawiania relacji między osobami i przedmiotami (np. Hioba 17.14, 30.29); ale szczególnie w odniesieniu do biblijnego nauczania Starego Testamentu o mądrości (przyp. Prez. 8,2; Syr 15,2): mądrość powinna stać się umiłowanym przyjacielem poszukiwacza, obiektem jego miłości i pożądania. Celem mądrości jest bez wątpienia pomyślność całego życia człowieka, lecz tutaj (w. 5) wskazany jest tylko jeden z celów i jeden z przejawów mądrości: mądrość pozwala swemu fanatowi oprzeć się pokusom cudzołożnej żony. Przysłów 7:6. Więc pewnego dnia wyjrzałem przez okno mojego domu, przez kraty, Przysłów 7:7. i ujrzał wśród niedoświadczonych, zauważył wśród młodych ludzi głupiego młodzieńca, Przysłów 7:8. przechodząc przez plac niedaleko jej narożnika i idąc drogą do jej domu, Przysłów 7:9. o zmierzchu wieczorem dnia, w ciemności nocy i w ciemności. Zachowanie głupiego młodzieńca jest całkowicie sprzeczne z zasadami mądrości: w ogóle nie trzyma się zasad przepisanych przez mądrość - aby oddalić swoją drogę od cudzołożnej żony i nie zbliżać się do drzwi jej domu (Przysłów 5.8) lub wypędzić z serca wszelkie pożądliwe zauroczenie pięknym wyglądem nierządnicy (Przysłów 6.5); wręcz przeciwnie, celowo udaje się do jej domu (Przysłów 7,8), najwyraźniej przepełniony pożądaniem do niej i zbrodniczymi zamiarami, których zaspokojeniu ułatwia szansa na przewidywane spotkanie (w. 9, najwyraźniej wskazujące, że młodzieniec intensywnie szukał przygód) ze swoją nierządnicą, której uwodzicielskie metody są teraz ukazane, w. 10–20. Przysłów 7:10. A oto przyszła do niego kobieta przebrana za nierządnicę, o sercu zdradliwym, Przysłów 7:11. hałaśliwy i nieokiełznany; nogi jej nie mieszkają w jej domu: Przysłów 7:12. czasem na ulicy, czasem na placach, a na każdym rogu buduje widelce. Przysłów 7:13. Złapała go, pocałowała i z bezwstydną miną powiedziała do niego: Przysłów 7:14. „Mam ofiarę pokojową: dziś wypełniłem śluby moje; Przysłów 7:15. Dlatego wyszedłem na spotkanie z tobą, aby cię znaleźć i - znalazłem cię; Przysłów 7:16. Pościeliłam łóżko dywanami, kolorowymi egipskimi tkaninami; Przysłów 7:17. Pachniałem moją sypialnię mirrą, aloesem i cynamonem; Przysłów 7:18. przyjdź, rozkoszujmy się czułością do rana, cieszmy się miłością, Przysłów 7:19. bo męża nie ma w domu: wyjechał w długą podróż; Przysłów 7:20. wziął ze sobą sakiewkę srebrną; wrócisz do domu w dzień pełni księżyca. Jeśli w Księdze Przysłów 5 nieuporządkowana cudzołożna miłość została przeciwstawiona korzyściom płynącym z miłości do jednej prawowitej żony: jeśli w Księdze Przysłów 6,20–35 nauczano napomnień, aby tłumić głównie wewnętrzne nieczyste ruchy serca, jako źródło i początek grzechu nieczystości, to tutaj, rozdz. 10–20 szczegółowo i konkretnie przedstawiono pokusy płynące z zewnątrz, aby złamać siódme przykazanie Dekalogu, a szczególnie szczegółowo ukazano sprawcę ludzkich upadków – cudzołożną żonę. Jej niezwykle specyficzny obraz dezorientował zarówno żydowskich, jak i chrześcijańskich interpretatorów Księgi Przysłów, z których ci pierwsi byli wręcz skłonni z tego powodu wykluczyć Księgę Przysłów z kanonu, a niektórzy starożytni interpretatorzy chrześcijańscy próbowali wyjaśniać obraz nierządnicy z Przysłów 7.1 w sensie alegorycznym – szaleństwo, niegodziwość, w przeciwieństwie do Mądrości Bożej ukazanej w Przysłów 8–9. Choć jednak nie sposób odmówić możliwości takiego alegorycznego rozumienia, to jednak bezpośrednie dosłowne rozumienie rozważanego fragmentu jest całkowicie zgodne z inspiracją Księgi Przysłów, na potrzeby obrazu, w. 10–20 rozdz. VII – pouczający: Mądry poprzez ten specyficzny obraz pragnie wzbudzić w swoim uczniu niechęć do pokus cudzołóstwa i zaszczepić wytrwałość w czystości. Cudzołożna żona pojawia się na ulicy w przebraniu nierządnicy, z welonem (LXX: εῖδος ἔχουσα πορνικόν, wulg.: omatu meretricio, w. 10), aby nie zostać wziętym za zamężną kobietę (por. Rdz 38,14 i nast.; Komentarz Biblia). tom I, s. 216). Bezwstydność, oszustwo i niegodziwość ujawniają się we wszystkich działaniach i gestach żony (w. 11-13); zwłaszcza w jej słowach. Chcąc nadać swemu zaproszeniu niewinny wygląd, jako powód zaproszenia (w. 14) podaje uroczystość religijną – złożenie ofiary pokojowej zawsze połączonej z ucztą (Kpł 7 i nast.). Następnie wciągając młodzieńca do swojej sieci, mówi (w. 15-18) o luksusowej atmosferze zbliżającej się uczty i cielesnych przyjemnościach, a ostatnie możliwe wahanie młodzieńca wygrywa, wspominając o długotrwałej nieobecności męża w domu (w. 19-20). Przysłów 7:21. Urzekła go wieloma miłymi słowami, a miękkością ust zawładnęła nim. Przysłów 7:22. Zaraz za nią poszedł, jak wół na rzeź i jak pies na łańcuch, i jak jeleń na strzał, Przysłów 7:23. aż strzała przebije jego wątrobę; jak ptak rzuca się w sidła i nie wie, że to na jego zagładę. Przebiegłe przemówienia nierządnicy, dobrze skalkulowane pod kątem giętkości zmysłowej natury człowieka, zwłaszcza młodego mężczyzny, są uwieńczone sukcesem; po pewnym wahaniu młody człowiek bezwładnie oddaje się w ręce niszczyciela i oddaje się zwierzęcym przyjemnościom, które niszczą zarówno ciało, jak i duszę. Przysłów 7:24. Słuchajcie więc, dzieci, i zwracajcie uwagę na słowa moich ust. Przysłów 7:25. Niech serce wasze nie zboczy z jej drogi, nie błąkajcie się jej ścieżkami, Przysłów 7:26. bo wielu rannych rzuciła i wielu mocarzy przez nią zginęło: Przysłów 7:27. jej dom jest ścieżką do podziemi, schodzącą do wewnętrznych mieszkań śmierci. Tym bardziej przekonujące są końcowe napomnienia, aby unikać pokusy jakiegokolwiek cudzołóstwa, którego skutki końcowe są zawsze takie same; tymczasowe i wieczne zniszczenie. Może zainteresuje Cię: