Глава 7

1–6. Μια εισαγωγική προτροπή για την τήρηση των εντολών του Θεού και, γενικά, για την απόκτηση σοφίας, ως προπύργιο ενάντια στην εξαπάτηση μιας μοιχαλίδας συζύγου. 6–9. Η εικόνα μιας ανόητης νεολαίας. 10–20. Η πόρνη εξαπατά τους ανόητους με χάδια και πονηρές υποσχέσεις. 21–23. Συνέπειες της αποπλάνησης. 24–27. Τελευταία παραίνεση. Παροιμίες 7:1α. -[Γιε μου! Τίμα τον Κύριο, και θα είσαι δυνατός, και μη φοβάσαι κανέναν εκτός από Αυτόν.] Παροιμίες 7:2. Τήρησε τις εντολές μου και ζήσε, και η διδασκαλία μου είναι σαν την κόρη των ματιών σου. Παροιμίες 7:3. Δέστε τα στα δάχτυλά σας, γράψτε τα στο tablet της καρδιάς σας. Παροιμίες 7:4. Πες στη σοφία: «Είσαι η αδερφή μου!» και αποκάλεσε τη λογική δική σου, Παροιμίες 7:5. ώστε να σε προστατεύουν από τη γυναίκα του άλλου, από έναν ξένο που απαλύνει τα λόγια της. Η γενική εισαγωγή στην επακόλουθη νουθεσία να μην παρασυρόμαστε από τους πειρασμούς μιας διαλυμένης συζύγου έχει πολλά κοινά, τόσο ως προς το περιεχόμενο όσο και ως προς τη μορφή, με προηγούμενες παρόμοιες εισαγωγικές παρατηρήσεις του Σοφού (Παροιμίες 1.8, 2.1, 6.20· πιο συγκεκριμένα συγκρίνετε στ. 2 και Παροιμίες 4.3 και παροιμίες 4.3 και παροιμίες 4.3). Στο κείμενο του LXX glory. στην αρχή της Τέχνης. 2 υπάρχει μια προσθήκη: ύιέ, τίμα τόν Κύριον, καί ὶσχύσεις, πλὴν δέ αύτοῦ μὴ φοβοῦ ἄλλον, «γιε, τίμα τον Κύριο και γίνε δυνατός! Μη φοβάσαι κανέναν άλλον εκτός από Αυτόν». Αν και αυτές οι λέξεις δεν βρίσκονται σε άλλες μεταφράσεις και, εκ πρώτης όψεως, φαίνεται να διακόπτουν κάπως τη ροή του λόγου, ωστόσο, λόγω παρόμοιων περικοπών στο βιβλίο των Παροιμιών (Παροιμίες 1.7, 3.7), είναι πιθανό αυτές οι λέξεις να ήταν και στο εβραϊκό πρωτότυπο, που ήταν στο LXX. Εκπαίδευση στην Τέχνη. 4 – το να αποκαλείς τη σοφία αδελφή και τον λόγο συγγενή (συγγενή) είναι τυπικό γενικά για τη σημιτική εικόνα της αναπαράστασης σχέσεων μεταξύ προσώπων και αντικειμένων (για παράδειγμα, Ιώβ 17.14, 30.29). αλλά ειδικά για τη βιβλική διδασκαλία της Παλαιάς Διαθήκης για τη σοφία (στ. Πρ. 8:2· Κύριος 15.2): η σοφία πρέπει να γίνει ο αγαπημένος φίλος του αναζητητή της, το αντικείμενο της αγάπης και της λαγνείας του. Ο στόχος της σοφίας είναι, χωρίς αμφιβολία, η ευημερία ολόκληρης της ζωής ενός ατόμου, αλλά εδώ (εδ. 5) υποδεικνύεται μόνο ένας από τους στόχους και μια από τις εκδηλώσεις της σοφίας: η σοφία δίνει τη δυνατότητα στον ζηλωτή της να αντισταθεί στις αποπλανήσεις μιας μοιχικής συζύγου. Παροιμίες 7:6. Έτσι, μια μέρα κοίταξα έξω από το παράθυρο του σπιτιού μου, μέσα από τα κάγκελα μου, Παροιμίες 7:7. και είδε ανάμεσα στους άπειρους, παρατήρησε ανάμεσα στους νέους έναν ανόητο νεαρό, Παροιμίες 7:8. διασχίζοντας την πλατεία κοντά στη γωνία της και περπατώντας στο δρόμο προς το σπίτι της, Παροιμίες 7:9. το σούρουπο το βράδυ της ημέρας, στο σκοτάδι της νύχτας και στο σκοτάδι. Η συμπεριφορά ενός ανόητου νεαρού είναι εντελώς αντίθετη με τους κανόνες της σοφίας: δεν τηρεί καθόλου τους κανόνες που ορίζει η σοφία - να απομακρύνει το μονοπάτι του από μια μοιχική σύζυγο και να μην πλησιάσει την πόρτα του σπιτιού της (Παροιμίες 5.8) ή να διώξει από την καρδιά του κάθε λάγνο ερεθισμό με την όμορφη εμφάνιση μιας πόρνης (Παροιμίες 65). Αντίθετα, πηγαίνει σκόπιμα στο σπίτι της (Παροιμίες 7.8), προφανώς γεμάτος λαγνεία για αυτήν και εγκληματικές προθέσεις, την ικανοποίηση των οποίων διευκολύνει η πιθανότητα μιας προβλεπόμενης συνάντησης (στ. 9, που προφανώς δείχνει ότι ο νεαρός έψαχνε έντονα για περιπέτεια) με την πόρνη σύζυγό του, της οποίας οι μέθοδοι της πόρνης είναι τώρα αποπλανητικές. Παροιμίες 7:10. Και ιδού, μια γυναίκα ήρθε προς το μέρος του, ντυμένη πόρνη, με προδοτική καρδιά, Παροιμίες 7:11. θορυβώδες και αχαλίνωτο? τα πόδια της δεν κατοικούν στο σπίτι της: Παροιμίες 7:12. πότε στο δρόμο, πότε στις πλατείες, και φτιάχνει πιρούνια σε κάθε γωνιά. Παροιμίες 7:13. Τον άρπαξε, τον φίλησε και με ξεδιάντροπο πρόσωπο του είπε: Παροιμίες 7:14. «Έχω μια προσφορά ειρήνης: σήμερα εκπλήρωσα τους όρκους μου. Παροιμίες 7:15. Γι' αυτό βγήκα να σε συναντήσω για να σε βρω, και - σε βρήκα. Παροιμίες 7:16. Έστρωσα το κρεβάτι μου με χαλιά, με πολύχρωμα αιγυπτιακά υφάσματα. Παροιμίες 7:17. Μύρισα την κρεβατοκάμαρά μου με μύρο, αλόη και κανέλα. Παροιμίες 7:18. έλα μέσα, ας απολαύσουμε τρυφερότητα μέχρι το πρωί, ας απολαύσουμε την αγάπη, Παροιμίες 7:19. επειδή ο σύζυγος δεν είναι στο σπίτι: έχει πάει ένα μακρύ ταξίδι. Παροιμίες 7:20. πήρε μαζί του ένα ασημένιο τσαντάκι. θα γυρίσει σπίτι μέχρι την ημέρα της πανσελήνου». Αν στις Παροιμίες 5 η διαταραγμένη μοιχική αγάπη αντιπαραβάλλονταν με τα οφέλη της αγάπης για μια ανύπαντρη νόμιμη σύζυγο: αν στις Παροιμίες 6.20–35 διδάσκονταν νουθεσίες για την καταστολή κυρίως εσωτερικών ακάθαρτων κινήσεων της καρδιάς, ως ρίζα και αρχή της αμαρτίας της αγνότητας, τότε εδώ, κεφ. 10–20, δίνεται μια λεπτομερής, συγκεκριμένη απεικόνιση των πειρασμών που έρχονται από έξω για να παραβιάσουν την έβδομη εντολή του Δεκάλογου, και η ένοχη των πτώσεων των ανδρών —η μοιχική σύζυγος— απεικονίζεται ιδιαίτερα λεπτομερώς. Η εξαιρετικά συγκεκριμένη εικόνα της μπέρδεψε τόσο τους Εβραίους όσο και τους Χριστιανούς ερμηνευτές του βιβλίου των Παροιμιών, από τους οποίους οι πρώτοι είχαν την τάση να αποκλείουν το βιβλίο των Παροιμιών από τον κανόνα, και ορισμένοι αρχαίοι χριστιανοί ερμηνευτές προσπάθησαν να εξηγήσουν την εικόνα της πόρνης των Παροιμιών 7.1 με αλληγορική έννοια - τρέλα, κακία, σε αντίθεση με τον Θεό. Όμως, αν και είναι αδύνατο να αρνηθούμε τη δυνατότητα αυτής της αλληγορικής κατανόησης, εντούτοις, η άμεση κατά γράμμα κατανόηση του υπό εξέταση τμήματος είναι απολύτως συνεπής με την έμπνευση του βιβλίου των Παροιμιών, για τους σκοπούς της εικόνας, τ. 10–20 κεφ. VII - διδακτικό: Ο Σοφός, μέσω αυτής της συγκεκριμένης εικόνας, θέλει να προκαλέσει στον μαθητή του μια αποστροφή στους πειρασμούς της μοιχείας και να ενσταλάξει σταθερότητα στην αγνότητα. Μια μοιχική σύζυγος εμφανίζεται στο δρόμο με ρούχα πόρνης, με πέπλο (LXX: εῖδος ἔχουσα πορνικόν, Vulg.: omatu meretricio, στ. 10), για να μην παρεξηγηθεί ως παντρεμένη γυναίκα (πρβλ. Γεν. 38.14 κ.εξ.· Σχόλιο. Βίβλος τόμ. I, ). Η αναίσχυνση, η απάτη και η κακία αποκαλύπτονται σε όλες τις πράξεις και τις χειρονομίες της συζύγου (εδ. 11-13). ειδικά στα λόγια της. Θέλοντας να δώσει στην πρόσκλησή της μια αθώα ματιά, παρουσιάζει τον λόγο της πρόσκλησης (στ. 14) ως θρησκευτική γιορτή - προσφορά ειρηνικής προσφοράς που συνδυαζόταν πάντα με γλέντι (Λευ. 7 επ.). Στη συνέχεια, παρασύροντας τον νεαρό στο δίκτυό του, μιλά (εδ. 15-18) για την πολυτελή ατμόσφαιρα της επερχόμενης γιορτής και τις σαρκικές απολαύσεις, και ο τελευταίος πιθανός δισταγμός του νέου κερδίζει αναφέροντας τη μακροχρόνια απουσία του συζύγου του από το σπίτι (στ. 19-20). Παροιμίες 7:21. Τον συνεπήρε με πολλά καλά λόγια και με την απαλότητα των χειλιών της τον κυρίευσε. Παροιμίες 7:22. Την ακολούθησε αμέσως, σαν το βόδι στη σφαγή, [και σαν το σκυλί στην αλυσίδα,] και σαν το ελάφι σε μια βολή, Παροιμίες 7:23. μέχρι που ένα βέλος του τρυπήσει το συκώτι. σαν πουλί ρίχνεται σε παγίδα και δεν ξέρει ότι είναι για την καταστροφή του. Οι πονηρές ομιλίες της πόρνης, καλά υπολογισμένες για την ευκαμψία της αισθησιακής φύσης ενός ατόμου, ειδικά ενός νεαρού άνδρα, στέφονται με επιτυχία. μετά από κάποιο δισταγμό, ο νεαρός παραδίδεται στα χέρια του καταστροφέα και επιδίδεται σε ζωικές απολαύσεις που καταστρέφουν σώμα και ψυχή. Παροιμίες 7:24. Λοιπόν, παιδιά, ακούστε με και προσέξτε τα λόγια του στόματός μου. Παροιμίες 7:25. Μην φύγει η καρδιά σου από το μονοπάτι της, μην περιπλανηθείς στα μονοπάτια της, Παροιμίες 7:26. γιατί έχει ρίξει κάτω πολλούς τραυματίες, και πολλοί ισχυροί άνδρες έχουν σκοτωθεί από αυτήν: Παροιμίες 7:27. το σπίτι της είναι το μονοπάτι προς τον κάτω κόσμο, που κατεβαίνει στις εσωτερικές κατοικίες του θανάτου. Ακόμη πιο πειστικές είναι οι τελευταίες νουθεσίες για αποφυγή του πειρασμού κάθε είδους μοιχείας, τα τελικά αποτελέσματα της οποίας είναι πάντα τα ίδια. προσωρινή και αιώνια καταστροφή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: