Глава 7

1–6. Eine einführende Ermahnung zur Einhaltung der Gebote Gottes und ganz allgemein zum Erwerb von Weisheit als Bollwerk gegen die Täuschung einer ehebrecherischen Ehefrau. 6–9. Das Bild eines törichten Jugendlichen. 10–20. Die Hure täuscht die Narren mit Liebkosungen und listigen Versprechungen. 21–23. Folgen der Verführung. 24–27. Letzte Ermahnung. Sprüche 7:1a. -[Mein Sohn! Ehre den Herrn, und du wirst stark sein und niemanden außer Ihm fürchten.] Sprüche 7:2. Halte meine Gebote und lebe, und meine Lehre ist wie die Pupille deiner Augen. Sprüche 7:3. Binden Sie sie an Ihre Finger und schreiben Sie sie auf die Tafel Ihres Herzens. Sprüche 7:4. Sag der Weisheit: „Du bist meine Schwester!“ und nenne die Vernunft dein Eigen, Sprüche 7:5. damit sie dich vor der Frau eines anderen schützen, vor einem Fremden, der ihre Worte mildert. Die allgemeine Einleitung zur anschließenden Ermahnung, sich nicht von den Versuchungen einer ausschweifenden Frau mitreißen zu lassen, hat inhaltlich und formal viel mit früheren ähnlichen einleitenden Bemerkungen des Weisen gemeinsam (Sprüche 1,8, 2,1, 6,20; vergleiche insbesondere Vers 2 und Sprüche 4,4; Vers 3 und Sprüche 3,3). Im Text von LXX Ruhm. am Anfang der Kunst. 2 gibt es einen Zusatz: ύιέ, τίμα τόν Κύριον, καί ὶσχύσεις, πλὴν δέ αύτοῦ μὴ φοβοῦ ἄλλον: „Sohn, ehre den Herrn und sei stark! Fürchte niemanden außer Ihm.“ Obwohl diese Wörter in anderen Übersetzungen nicht zu finden sind und auf den ersten Blick den Redefluss etwas zu unterbrechen scheinen, ist es angesichts ähnlicher Passagen im Buch der Sprüche (Sprüche 1,7, 3,7) möglich, dass diese Wörter auch im hebräischen Original vorkamen, das sich im LXX befand. Anweisung in der Kunst. 4 – Weisheit als Schwester und Vernunft als Verwandte (Verwandte) zu bezeichnen, ist im Allgemeinen typisch für das semitische Bild der Darstellung von Beziehungen zwischen Personen und Objekten (z. B. Hiob 17,14, 30,29); aber insbesondere für die biblische Lehre des Alten Testaments über Weisheit (Fn. Pres. 8:2; Sir 15,2): Weisheit muss der geliebte Freund des Suchenden werden, das Objekt seiner Liebe und Lust. Das Ziel der Weisheit ist zweifellos das Wohlergehen des gesamten Lebens eines Menschen, aber hier (V. 5) wird nur eines der Ziele und eine der Manifestationen der Weisheit angedeutet: Weisheit ermöglicht es ihrem Eiferer, den Verführungen einer ehebrecherischen Frau zu widerstehen. Sprüche 7:6. Eines Tages schaute ich aus dem Fenster meines Hauses, durch meine Gitterstäbe, Sprüche 7:7. und sah unter den Unerfahrenen, bemerkte unter den jungen Leuten einen törichten jungen Mann, Sprüche 7:8. überquerte den Platz an ihrer Ecke und ging die Straße entlang zu ihrem Haus, Sprüche 7:9. in der Abenddämmerung am Abend des Tages, in der Dunkelheit der Nacht und in der Dunkelheit. Das Verhalten eines törichten jungen Mannes steht im völligen Gegensatz zu den Regeln der Weisheit: Er hält sich überhaupt nicht an die von der Weisheit vorgeschriebenen Regeln – sich von einer ehebrecherischen Frau zu entfernen und sich nicht der Tür ihres Hauses zu nähern (Sprüche 5,8) oder jede lüsterne Verliebtheit in die schöne Erscheinung einer Hure aus seinem Herzen zu vertreiben (Sprüche 6,5); im Gegenteil, er geht absichtlich zu ihrem Haus (Sprüche 7,8), offenbar erfüllt von Begierde nach ihr und kriminellen Absichten, deren Befriedigung durch die Chance einer vorhersehbaren Begegnung (V. 9, was offenbar darauf hindeutet, dass der junge Mann intensiv auf der Suche nach Abenteuern war) mit seiner Hurenfrau, deren verführerische Methoden jetzt dargestellt werden, erleichtert wird, V. 10–20. Sprüche 7:10. Und siehe, eine Frau kam zu ihm, gekleidet wie eine Hure, mit einem verräterischen Herzen, Sprüche 7:11. laut und ungezügelt; ihre Füße wohnen nicht in ihrem Haus: Sprüche 7:12. Manchmal auf der Straße, manchmal auf den Plätzen, und an jeder Ecke baut sie Gabeln. Sprüche 7:13. Sie packte ihn, küsste ihn und sagte mit schamlosem Gesicht zu ihm: Sprüche 7:14. „Ich habe ein Friedensangebot: Heute habe ich meine Gelübde erfüllt; Proverbs 7:15. Deshalb bin ich dir entgegengekommen, um dich zu finden, und – ich habe dich gefunden; Proverbs 7:16. Ich habe mein Bett aus Teppichen gemacht, aus bunten ägyptischen Stoffen; Proverbs 7:17. Ich habe mein Schlafzimmer mit Myrrhe, Aloe und Zimt beduftet; Proverbs 7:18. Komm herein, lass uns bis zum Morgen in Zärtlichkeit schwelgen, lass uns die Liebe genießen, Proverbs 7:19. weil der Mann nicht zu Hause ist: Er ist auf eine weite Reise gegangen; Proverbs 7:20. er nahm einen Beutel voll Silber mit sich; wird am Tag des Vollmonds nach Hause kommen.“ Wenn in Sprüche 5 ungeordnete ehebrecherische Liebe den Wohltaten der Liebe zu einer alleinstehenden rechtmäßigen Frau gegenübergestellt wurde: Wenn in Sprüche 6,20–35 Ermahnungen gelehrt wurden, hauptsächlich innere unreine Herzbewegungen als Wurzel und Anfang der Sünde der Unkeuschheit zu unterdrücken, dann hier, Kap. 10–20 wird eine detaillierte, konkrete Darstellung der Versuchungen gegeben, die von außen kommen, um das siebte Gebot des Dekalogs zu brechen, und insbesondere die Schuldige an den Verfehlungen der Menschen – die ehebrecherische Frau – wird detailliert dargestellt. Ihr äußerst spezifisches Bild verwirrte sowohl jüdische als auch christliche Interpreten des Buches der Sprüche, von denen erstere sogar dazu neigten, das Buch der Sprüche aus dem Kanon auszuschließen, und einige antike christliche Interpreten versuchten, das Bild der Hure in Sprüche 7,1 in einem allegorischen Sinne zu erklären – Wahnsinn, Bosheit, im Gegensatz zu der Weisheit Gottes, die in den Sprüchen 8–9 dargestellt wird. Aber obwohl die Möglichkeit dieses allegorischen Verständnisses nicht geleugnet werden kann, steht das direkte wörtliche Verständnis des betrachteten Abschnitts völlig im Einklang mit der Inspiration des Buches der Sprüche für den Zweck des Bildes, V. 10–20 Kap. VII – lehrreich: Der Weise möchte durch dieses konkrete Bild bei seinem Schüler eine Abneigung gegen die Versuchungen des Ehebruchs wecken und Standhaftigkeit in der Keuschheit einflößen. Eine ehebrecherische Frau erscheint auf der Straße in der Kleidung einer Hure, mit Schleier (LXX: εῖδος ἔχουσα πορνικόν, Vulg.: omatu meretricio, V. 10), um nicht mit einer verheirateten Frau verwechselt zu werden (vgl. Gen. 38,14 ff.; Kommentar). Bibel Bd. I, S. 216). Schamlosigkeit, Betrug und Bosheit offenbaren sich in allen Handlungen und Gesten der Frau (V. 11-13); vor allem in ihren Worten. Um ihrer Einladung einen unschuldigen Anschein zu verleihen, stellt sie den Anlass der Einladung (V. 14) als religiöse Feier dar – die Darbringung eines Friedensopfers, das immer mit einem Fest verbunden war (3. Mose 7ff.). Dann lockt er den jungen Mann in sein Netzwerk und spricht (Verse 15-18) über die luxuriöse Atmosphäre des bevorstehenden Festes und die fleischlichen Freuden, und das letzte mögliche Zögern des jungen Mannes gewinnt die Oberhand, indem er die langjährige Abwesenheit seines Mannes von zu Hause erwähnt (Verse 19-20). Sprüche 7:21. Sie fesselte ihn mit vielen freundlichen Worten und nahm mit der Sanftheit ihrer Lippen Besitz von ihm. Sprüche 7:22. Er folgte ihr sogleich wie ein Ochse zur Schlachtbank [und wie ein Hund zur Kette] und wie ein Reh zur Jagd, Sprüche 7:23. bis ein Pfeil seine Leber durchbohrt; wie ein Vogel sich in eine Schlinge wirft und nicht weiß, dass es zu seinem Untergang ist. Die listigen Reden der Hure, die gut auf die Geschmeidigkeit der sinnlichen Natur eines Menschen, insbesondere eines jungen Mannes, abgestimmt sind, sind von Erfolg gekrönt; Nach einigem Zögern übergibt sich der junge Mann schlaff in die Hände des Zerstörers und gibt sich tierischen Freuden hin, die Körper und Seele zerstören. Sprüche 7:24. Also, Kinder, hört mir zu und achtet auf die Worte meines Mundes. Sprüche 7:25. Lass dein Herz nicht von ihrem Weg abweichen, wandere nicht auf ihren Wegen, Sprüche 7:26. denn sie hat viele Verwundete niedergeworfen, und viele starke Männer sind von ihr getötet worden: Sprüche 7:27. Ihr Haus ist der Weg zur Unterwelt, hinab in die inneren Behausungen des Todes. Umso überzeugender sind die abschließenden Ermahnungen, der Versuchung jeglichen Ehebruchs aus dem Weg zu gehen, dessen Endergebnis immer dasselbe ist; vorübergehende und ewige Zerstörung. Sie könnten interessiert sein an: