Глава 7

1–6. Úvodní nabádání k dodržování Božích přikázání a vůbec k nabývání moudrosti, jako hráz proti klamu cizoložné manželky. 6–9. Obraz pošetilého mládí. 10–20. Nevěstka klame pošetilce pohlazením a lstivými sliby. 21–23. Důsledky svádění. 24–27. Závěrečné napomenutí. Přísloví 7:1a. -[Můj synu! Cti Pána a budeš silný a neboj se nikoho kromě Něho.] Přísloví 7:2. Dodržuj má přikázání a žij, a moje učení je jako zornice tvých očí. Přísloví 7:3. Přivažte si je na prsty, napište je na tablet svého srdce. Přísloví 7:4. Řekni moudrosti: "Ty jsi moje sestra!" a nazývej rozum svým vlastním, Přísloví 7:5. aby vás chránili před cizí ženou, před cizincem, který změkčuje její slova. Obecný úvod k následnému napomenutí proti unášení pokušeními rozpustilé manželky má obsahově i formálně mnoho společného s předchozími podobnými úvodními poznámkami Moudrého (Přísloví 1,8, 2,1, 6,20; konkrétně srovnej v. 2 a Přísloví 4,4; v. 3 a 3 Přísloví). V textu LXX sláva. na začátku čl. 2 je dodatek: ύιέ, τίμα τόν Κύριον, καί ὶσχύσεις, πλὴν δέ αύτοῦ μὴ, pán a φοβολοễν silný! Neboj se nikoho jiného než Něho." Tato slova se sice v jiných překladech nenacházejí a na první pohled se zdá, že poněkud přerušují tok řeči, nicméně vzhledem k podobným pasážím v knize Přísloví (Přísloví 1,7, 3,7) je možné, že tato slova byla také v hebrejském originále, který byl v LXX. Poučení v čl. 4 – nazývání moudrosti sestrou a rozumu příbuzným (příbuzným) je obecně typické pro semitský obraz reprezentující vztahy mezi osobami a předměty (např. Job 17.14, 30.29); ale zejména pro starozákonní biblické učení o moudrosti (viz Pres 8:2; Sir 15,2): moudrost se musí stát milovanou přítelkyní toho, kdo ji hledá, předmětem jeho lásky a chtíče. Cílem moudrosti je bezesporu blaho po celý život člověka, ale zde (v. 5) je naznačen pouze jeden z cílů a jeden z projevů moudrosti: moudrost umožňuje svému horlivci odolat svodům cizoložné manželky. Přísloví 7:6. Tak jsem se jednoho dne podíval z okna svého domu přes mříže, Přísloví 7:7. a viděl mezi nezkušenými, všiml si mezi mladými lidmi hloupého mladého muže, Přísloví 7:8. přejít náměstí poblíž jejího rohu a jít po silnici k jejímu domu, Přísloví 7:9. za soumraku večer dne, v temnotě noci a ve tmě. Chování pošetilého mladíka je v naprostém protikladu k pravidlům moudrosti: vůbec se nedrží pravidel předepsaných moudrostí - zbavit se cesty od cizoložné manželky a nepřiblížit se ke dveřím jejího domu (Přísloví 5,8), nebo vypudit ze srdce jakoukoli chlípnou zamilovanost do krásného vzhledu nevěstky (Přísloví 6,5); naopak záměrně odchází do jejího domu (Přísloví 7,8), zjevně naplněn chtíčem po ní a kriminálními úmysly, k jejichž uspokojení mu napomáhá možnost předvídaného setkání (verš 9, zřejmě svědčící o tom, že mladík intenzivně hledal dobrodružství) se svou nevěstkou, jejíž svůdné metody jsou nyní vyobrazeny, v. 10–20. Přísloví 7:10. A hle, přišla k němu žena, oblečená jako nevěstka, se zrádným srdcem, Přísloví 7:11. hlučný a nespoutaný; její nohy nežijí v jejím domě: Přísloví 7:12. někdy na ulici, někdy na náměstích a na každém rohu staví vidle. Přísloví 7:13. Popadla ho, políbila a s nestoudnou tváří mu řekla: Přísloví 7:14. „Mám pokojnou oběť: dnes jsem splnil své sliby; Přísloví 7:15. Proto jsem ti vyšel vstříc, abych tě našel, a - našel jsem tě; Přísloví 7:16. Postel jsem si ustlala koberci, barevnými egyptskými látkami; Přísloví 7:17. Provoněl jsem svou ložnici myrhou, aloe a skořicí; Přísloví 7:18. vstup, pojďme si libovat v něžnosti až do rána, pojďme si užít lásku, Přísloví 7:19. protože manžel není doma: vydal se na dlouhou cestu; Přísloví 7:20. vzal s sebou měšec stříbra; přijde domů v den úplňku." Jestliže v Příslovích 5 byla neuspořádaná cizoložná láska postavena do protikladu k výhodám lásky k svobodné zákonité manželce: jestliže v Příslovích 6,20–35 se učila napomenutí potlačovat především vnitřní nečisté pohyby srdce, jako kořen a počátek hříchu necudnosti, pak zde, kap. 10–20 je podrobně a konkrétně popsána pokušení, která přicházejí zvenčí k porušení sedmého přikázání Desatera, a viník mužských pádů – cizoložná manželka – je zvlášť podrobně zobrazena. Její mimořádně specifický obraz zmátl židovské i křesťanské vykladače knihy Přísloví, z nichž první byli dokonce nakloněni kvůli tomu vyřadit knihu Přísloví z kánonu, a někteří starokřesťanští vykladači se pokoušeli vysvětlit obraz nevěstky z Přísloví 7.1 v alegorickém smyslu - šílenství, špatnost, na rozdíl od Boží moudrosti 8–9. Ale ačkoliv nelze popřít možnost tohoto alegorického porozumění, přímé doslovné chápání uvažované části je pro účely obrázku, v. 10–20 kap., zcela v souladu s inspirací knihy Přísloví. VII - poučné: Moudrý chce tímto specifickým obrazem ve svém žáku vzbudit odpor k svodům cizoložství a vštípit nezlomnost v cudnosti. Na ulici se objeví cizoložná manželka v šatech nevěstky, se závojem (LXX: εῖδος ἔχουσα πορνικόν, Vulg.: omatu meretricio, v. 10), aby nebyla zaměněna za vdanou ženu. Komentář 38, sv. I. Gen. str. 216). Nestydatost, lest a špatnost se projevují ve všech činech a gestech manželky (verše 11-13); především jejími slovy. Ve snaze dát svému pozvání nevinný pohled předkládá důvod pozvání (verš 14) jako náboženskou slavnost – oběť pokojné, která byla vždy spojena s hostinou (Lv 7 a násl.). Poté láká mladíka do své sítě (vv. 15-18) o luxusní atmosféře nadcházející hostiny a tělesných radovánek a poslední možné zaváhání mladíka vítězí zmínkou o dlouhodobé nepřítomnosti manžela doma (verše 19-20). Přísloví 7:21. Uchvátila ho mnoha laskavými slovy a měkkost svých rtů se ho zmocnila. Přísloví 7:22. Okamžitě ji následoval jako vůl na porážku [a jako pes na řetěz] a jako jelen k výstřelu, Přísloví 7:23. dokud šíp neprobodne jeho játra; jako pták se vrhá do léčky a neví, že je to pro jeho zničení. Vychytralé řeči nevěstky, dobře vypočítané pro poddajnost smyslné povahy člověka, zvláště mladého muže, jsou korunovány úspěchem; po chvíli váhání se mladík kulhavě vzdává do rukou ničitele a oddává se zvířecím radovánkám, které ničí tělo i duši. Přísloví 7:24. Takže, děti, poslouchejte mě a dávejte pozor na slova mých úst. Přísloví 7:25. Ať tvé srdce neuhne z její cesty, nebloudí po jejích stezkách, Přísloví 7:26. neboť svrhla mnoho raněných a mnoho silných mužů bylo od ní pobito. Přísloví 7:27. její dům je cestou do podsvětí, sestupující do vnitřních příbytků smrti. O to přesvědčivější jsou závěrečná napomenutí, abychom se vyhnuli pokušení jakéhokoli druhu cizoložství, jehož konečné výsledky jsou vždy stejné; dočasné a věčné zničení. Mohlo by vás zajímat: