Глава 7

1–6. Встъпителен съвет към спазването на Божиите заповеди и като цяло към придобиване на мъдрост, като опора срещу измамата на прелюбодейна съпруга. 6–9. Образът на глупав младеж. 10–20. Блудницата мами глупака с ласки и лукави обещания. 21–23. Последици от съблазняването. 24–27. Последно предупреждение. Притчи 7:1а. -[Синът ми! Почитай Господа и ще бъдеш силен и не се бой от никого освен от Него.] Притчи 7:2. Пази заповедите ми и живей, и учението ми е като зеницата на очите ти. Притчи 7:3. Вържи ги на пръстите си, напиши ги на плочата на сърцето си. Притчи 7:4. Кажете на мъдростта: „Ти си моя сестра!“ и наречете разума свой, Притчи 7:5. за да те предпазят от чужда жена, от непознат, който смекчава думите си. Общото въведение към последващото предупреждение да не бъдете увличани от изкушенията на разпусната съпруга има много общо, както по съдържание, така и по форма, с предишните подобни уводни бележки на Мъдрия (Притчи 1.8, 2.1, 6.20; по-специално сравнете ст. 2 и Притчи 4.4; ст. 3 и Притчи 3.3). В текста на LXX слав. в началото на чл. 2 има допълнение: ύιέ, τίμα τόν Κύριον, καί ὶσχύσεις, πλὴν δέ αύτοῦ μὴ φοβοῦ ἄλλον, „синко, почитай Господа и бъди силен! Не бой се от никой друг освен Него.” Въпреки че тези думи не се срещат в други преводи и на пръв поглед изглежда, че донякъде прекъсват потока на речта, обаче, с оглед на подобни пасажи в книгата Притчи (Притчи 1.7, 3.7), е възможно тези думи да са били и в еврейския оригинал, който е в LXX. Указание в чл. 4 – наричането на мъдростта сестра, а разума – роднина (роднина) е типично като цяло за семитския образ на представяне на отношенията между лица и предмети (напр. Йов 17.14, 30.29); но особено за старозаветното библейско учение за мъдростта (бел. Прес. 8:2; Сир 15.2): мъдростта трябва да стане любим приятел на търсещия я, обект на неговата любов и похот. Целта на мъдростта без съмнение е благосъстоянието на целия живот на човека, но тук (ст. 5) е посочена само една от целите и едно от проявленията на мъдростта: мъдростта позволява на своя фанат да устои на съблазните на прелюбодейна съпруга. Притчи 7:6. И така, един ден погледнах през прозореца на къщата си, през решетките си, Притчи 7:7. и видя сред неопитните, забеляза сред младите хора един глупав младеж, Притчи 7:8. пресичайки площада близо до нейния ъгъл и вървейки по пътя към нейната къща, Притчи 7:9. на здрач вечерта на деня, в тъмнината на нощта и в тъмнината. Поведението на глупавия младеж е напълно противоположно на правилата на мъдростта: той изобщо не се придържа към правилата, предписани от мъдростта - да отстрани пътя си от прелюбодейната жена и да не се доближава до вратата на нейния дом (Притчи 5.8) или да изгони от сърцето си всяко похотливо увлечение с красивия външен вид на блудница (Притчи 6.5); напротив, той умишлено отива в къщата й (Притчи 7.8), очевидно изпълнен с похот към нея и престъпни намерения, чието задоволяване е улеснено от шанса за предвидена среща (ст. 9, очевидно показваща, че младият мъж интензивно търси приключение) със съпругата си блудница, чиито съблазнителни методи сега са изобразени, ст. 10–20. Притчи 7:10. И ето, една жена дойде при него, облечена като блудница, с коварно сърце, Притчи 7:11. шумен и необуздан; краката й не живеят в къщата й: Притчи 7:12. ту на улицата, ту по площадите и тя строи разклонения на всеки ъгъл. Притчи 7:13. Тя го грабна, целуна го и с безсрамно лице му каза: Притчи 7:14. „Имам примирителна жертва: днес изпълних обетите си; Притчи 7:15. Ето защо излязох да те посрещна, за да те намеря, и - намерих те; Притчи 7:16. Оправих леглото си с килими, с цветни египетски тъкани; Притчи 7:17. Ухаех спалнята си със смирна, алое и канела; Притчи 7:18. влезте, нека се наслаждаваме на нежност до сутринта, нека се насладим на любовта, Притчи 7:19. защото съпругът не е у дома: той е отишъл на дълъг път; Притчи 7:20. той взе със себе си кесия със сребро; ще се прибера в деня на пълнолунието. Ако в Притчи 5 безпорядъчната прелюбодейна любов беше противопоставена на ползите от любовта към една законна съпруга: ако в Притчи 6.20–35 се преподаваха съвети за потискане главно на вътрешните нечисти сърдечни движения, като корен и начало на греха на блудството, тогава тук, гл. 10–20 е дадено подробно, конкретно описание на изкушенията, които идват отвън, за да се наруши седмата заповед от Декалога, и особено подробно е изобразен виновникът за паденията на хората – прелюбодеящата съпруга. Нейният изключително специфичен образ обърква както еврейските, така и християнските тълкуватели на книгата Притчи, от които първите дори са склонни поради това да изключат книгата Притчи от канона, а някои древни християнски тълкуватели се опитват да обяснят образа на блудницата от Притчи 7.1 в алегоричен смисъл - лудост, нечестие, за разлика от Божията мъдрост, изобразена в Притчи 8–9. Но въпреки че е невъзможно да се отрече възможността за това алегорично разбиране, прякото буквално разбиране на разглеждания раздел е напълно в съответствие с вдъхновението на книгата Притчи, за целите на картината, ст. 10–20 гл. VII - поучителен: Мъдрият чрез този специфичен образ иска да възбуди у своя ученик отвращение към изкушенията на прелюбодеянието и да възпита твърдост в целомъдрието. Прелюбодейна съпруга се появява на улицата в дрехи на блудница, с воал (LXX: εῖδος ἔχουσα πορνικόν, вулг.: omatu meretricio, ст. 10), за да не бъде объркана с омъжена жена (вж. Битие 38.14 и сл.; Коментар. Библия, том I, стр. 216). Безсрамието, измамата и нечестието се разкриват във всички действия и жестове на съпругата (ст. 11-13); особено по нейните думи. Желаейки да придаде на поканата си невинен вид, тя представя причината за поканата (ст. 14) като религиозен празник - принасянето на мирна жертва, която винаги е била съчетана с пиршество (Лев. 7 и сл.). След това, примамвайки младия мъж в мрежата си, той говори (ст. 15-18) за луксозната атмосфера на предстоящия празник и плътски удоволствия, като последното възможно колебание на младежа печели, като споменава дългогодишното отсъствие на съпруга си от дома (ст. 19-20). Притчи 7:21. Тя го плени с много мили думи и с мекотата на устните си го завладя. Притчи 7:22. Той незабавно я последва, като вол на клане [и като куче на верига] и като елен на изстрел, Притчи 7:23. докато стрела не прониже черния му дроб; както птица се хвърля в примка и не знае, че е за нейна гибел. Хитрите речи на блудницата, добре изчислени за гъвкавостта на чувствената природа на човек, особено на млад мъж, се увенчават с успех; след известно колебание младият мъж отпуснато се предава в ръцете на разрушителя и се отдава на животински удоволствия, които унищожават и тялото, и душата. Притчи 7:24. И така, деца, слушайте ме и внимавайте в думите на устата ми. Притчи 7:25. Нека сърцето ти не се отклони от нейния път, не се лутай в нейните пътеки, Притчи 7:26. защото тя хвърли много ранени и много силни мъже бяха убити от нея: Притчи 7:27. нейната къща е пътят към подземния свят, слизащ във вътрешните жилища на смъртта. Още по-убедителни са последните съвети да се избягва изкушението от всякакъв вид прелюбодейство, крайните резултати от което винаги са едни и същи; временно и вечно унищожение. Може да се интересувате от: