Глава 5

1–6. Një paralajmërim i përgjithshëm dhe paraprak kundër tundimeve të pandershmërisë. 7–14. Një paralajmërim i qëllimshëm dhe i detajuar kundër joshjeve të pandershmërisë me një përshkrim të pasojave të saj katastrofike. 15–20. Një nxitje po aq e detajuar për virtytin e kundërt - besnikërinë martesore dhe dëlirësinë në përgjithësi. 21–23. Si përfundim, ai tregon për gjithëdijen dhe drejtësinë dhe shpërblimin më të lartë të Zotit nga e cila asnjë vepër kriminale nuk mund të shpëtojë pa u ndëshkuar. Fjalët e urta 5:1. Djali im! Dëgjo diturinë time dhe vër veshin mendjes sime, Fjalët e urta 5:2. që të ruash maturinë dhe buzët e tua të ruajnë diturinë. [Mos dëgjoni një grua lajkatare;] Fjalët e urta 5:3. Sepse nga goja e gruas së një njeriu tjetër pikon mjaltë dhe fjala e saj është më e butë se vaji; Fjalët e urta 5:4. por pasojat prej saj janë të hidhura, si pelin, të mprehta, si një shpatë me dy tehe; Fjalët e urta 5:5. këmbët e saj zbresin drejt vdekjes, këmbët e saj arrijnë në botën e krimit. Fjalët e urta 5:6. Nëse dëshironi të kuptoni rrugën e jetës së saj, atëherë rrugët e saj janë të paqëndrueshme dhe ju nuk do t'i njihni ato. Duke iu kthyer tani një grupi të ri këshillash, kryesisht te bindja për t'i shpëtuar shthurjes dhe ndikimit të grave të shpërbëra, i Urti këtu (v. 1-2), si më poshtë (Fjalët e urta 6,20, 7,1), ku ai kthehet përsëri dhe përsëri në të njëjtën temë, me një intensitet të veçantë dashurie atërore dhe vullnet të mirë, dhe kujdes të veçantë dhe kujdes të veçantë nga dëgjuesit e tij. besëlidhjet që duhet të jenë baza e mirëqenies së dëgjuesve. Fjalët në kllapa “mos dëgjo një grua lajkatare” (Art. 2, sipas vëllimit sllav - fillimi i Art. 3) gjenden vetëm në LXX dhe në Vulgatë (në disa kode. LXX mungojnë) dhe, me sa duket, janë një shkëlqim i mëvonshëm i vendosur në fillim të kapitullit si tregues i fjalimit të K. V. Në Art. 3–6 I Urti Deri më tani u bën vetëm një paralajmërim indirekt dëgjuesve të tij kundër ndikimit të dëmshëm të “gruas së një burri tjetër”, pra një prostitute (Fjalët e Urta 2:16), duke përshkruar, nga njëra anë, tërheqjen dhe joshjen e saj të jashtme, dhe nga ana tjetër, vdekjen e saj përfundimtare të palavdishme. Atraktiviteti i jashtëm i kësaj gruaje, magjepsja e të folurit të saj shprehet duke krahasuar fjalimet e saj (si nusja në librin e Këngës 4.11, 5.16) me pikat e mjaltit më të mirë (3a) dhe me vajin (3b, krh. Ps 54.22), por pasojat e të qenit të rrëmbyer janë jashtëzakonisht të dëmshme nga ato që përjetojnë kujdesin e saj. ndjenjë e dhimbshme si ata që i shijuan. pelin i hidhur (hebraisht laana. Vulg.: abstinthtum, - i ashtuquajturi në botanikë Artemisia abstintium - një imazh i zakonshëm i hidhësisë në Dhiatën e Vjetër (Ligj. 29.18; Jer. 9.15; Am 5.17, 6.12; Jer. 9.14, që ka marrë një LXle të thellë dhe saktësisht jo të gjerë): plagë nga një shpatë me dy tehe (v. 4). Aq më e natyrshme dhe më e kuptueshme është vdekja përfundimtare e pashmangshme e vetë gruas së shpërbërë: fati i saj është vdekja (v. 5), së pari shpirtërore, pasi parimi shpirtëror në të shtypet përfundimisht nga trupi, dhe më pas një vdekje e hershme dhe e palavdishme trupore, e ndjekur nga mundimi në Sheol - ferr. Megjithatë, me karakteristikën dinake të një gruaje të tillë, nuk është e lehtë për një të ri të rrëmbyer të zbulojë natyrën e vërtetë dhe vlerën e duhur të veprimeve të saj (v. 6), pasi ajo gjithmonë di të japë një formë të besueshme. Fjalët e urta 5:7. Pra, fëmijë, më dëgjoni dhe mos u largoni nga fjalët e gojës sime. Fjalët e urta 5:8. Mbaje rrugën tënde më larg prej saj dhe mos iu afro dyerve të shtëpisë së saj, Fjalët e urta 5:9. për të mos ia dhënë shëndetin të tjerëve dhe vitet e tua torturuesit; Fjalët e urta 5:10. në mënyrë që të huajt të mos jenë të kënaqur me fuqinë tuaj dhe mundimet tuaja të mos jenë për shtëpinë e dikujt tjetër. Fjalët e urta 5:11. Dhe do të rënkoni më vonë, kur mishi dhe trupi juaj të jenë të rraskapitur, -: Fjalët e urta 5:12. dhe do të thuash: “Pse e urreva mësimin dhe zemra ime e përçmoi qortimin? Fjalët e urta 5:13. dhe nuk e dëgjova zërin e mësuesve të mi, nuk ia vura veshin mësuesve të mi: Fjalët e urta 5:14. Për pak rashë në të gjitha llojet e të këqijave mes kongregacionit dhe shoqërisë!” Duke pasur parasysh aftësinë e një të riu për t'u rrëmbyer dhe ngacmuar lehtësisht nga të gjitha llojet e tundimeve sensuale, i Urti këshillon dëgjuesin e tij që të shmangë në çdo mënyrë të mundshme çdo takim të ngushtë me një grua të shthurur (v. 6), pasi çdo lloj tradhtie bashkëshortore çon në mënyrë të pashmangshme te autori - i Urti flet vetëm për burrin, autorin, e jo kryesisht për udhëzimet e tradhtisë bashkëshortore. ekskluzivisht, vetëm për gjysmën mashkullore të shoqërisë izraelite, - dy lloje pasojash të rënda: 1) për humbje materiale - pjesërisht për shkak të kërkesave të veçanta të vetë gruas së shkrirë, pjesërisht për shkak të shërbimit të detyruar skllave në shtëpinë e burrit të gruas që joshi këtë të ri: për të kënaqur zemërimin dhe etjen për hakmarrje të burrit të fyer. skllav në shtëpinë e tij (v. 9-10) 3, kështu që i riu do të duhej të punonte për shtëpinë e dikujt tjetër (v. 10); 2) në një gjykatë zyrtare publike (neni 14), rezultati i së cilës mund të jetë edhe dënimi me vdekje për autorët (neni 14, n. Lev.20:10; Ligj.20:11, Përgj.22; Ezekieli 16:40). Atëherë i riu fatkeq mbetet vetëm me pendim të vonë dhe të pafrytshëm, dhe për këtë arsye veçanërisht të dhimbshëm. Për një person që është dhënë pas zbavitjes dhe shthurjes, “do të vijë koha kur nuk do të jetë më e mundur të vazhdohet një jetë e shthurur, kur trupi i rraskapitur nga shthurja do të konsumohet me kalimin e kohës dhe nga sëmundjet që e shoqërojnë shthurjen dhe vapa e epshit mishor do të shuhet” (Peshkopi Vissarion, f. 62). Atëherë do të fillojë koha për vetë-akuzimin e mëkatarit (v. 11-12). Fjalët e urta 5:15. Pini ujin nga sterna juaj dhe ujin që rrjedh nga pusi juaj. Fjalët e urta 5:16. Të mos vërshojnë burimet e tua nëpër rrugë, as rrjedhat e tua të ujit mbi sheshe; Fjalët e urta 5:17. le t'ju përkasin vetëm juve dhe jo të huajve me ju. Fjalët e urta 5:18. Qoftë i bekuar burimi juaj; dhe ngushëllohu nga gruaja e rinisë sate, Fjalët e urta 5:19. një drenus i sjellshëm dhe një squfur i bukur: lëreni gjoksin e saj të të dehë në çdo kohë, të kënaqet vazhdimisht me dashurinë e saj. Fjalët e urta 5:20. E përse ti, biri im, tërhiqesh nga të huajt dhe përqafon gjoksin e dikujt tjetër? Në ndryshim nga shtrembërimet e familjes dhe instinktit seksual, i Urti e bind dishepullin e tij që të jetë i kënaqur me përfitimet e një bashkimi martesor me një grua të vetme ligjore dhe e krahason atë me pellgun e tij të shtëpisë dhe burimet e burimeve. Për çdo pronar shtëpie, veçanërisht në vendet lindore të varfëra me ujë, është një kënaqësi e veçantë të ketë pusin ose sternën e tij për nevojat e tij të përditshme dhe të mos u drejtohet fqinjëve për ujë. Me të njëjtën kënaqësi, i Urti krahason (v. 15–16) zotërimin e një gruaje të ligjshme, pa cenuar pastërtinë e një martese, të vetën apo të dikujt tjetër. Për shkak të lidhjes së të folurit me atë të mëparshmin (Fjalët e urta 5.3 e., Fjalët e urta 5.8 e më pas), ky krahasim ka, para së gjithash, të njëjtin kuptim si thënia e Apostullit: “Më mirë të martohesh se sa të dobësohesh” (1 Kor 7,9). Por i njëjti krahasim (v. 16-17) ka edhe një anë tjetër: tregon pasardhës të shumtë nga një martesë e ligjshme dhe e dëlirë, pasi në vende të tjera biblike (Num. 24.7; Isa. 48.1, 51.1-2) fëmijët përshkruhen nën imazhin e ujit që rrjedh nga një burim, pra nga prindërit e tyre. LXX, me sa duket, kuptoi edhe Art. 16 vetëm në kuptimin e parë - për të shijuar kënaqësitë e martesës me një grua, dhe për këtë arsye ata shtuan në fillim të Artit. 16 mohim μὴ – μῆ ὑπερεκχείσθω. Por shumë merluc grek. (29, 109, 147, 157, 161, 248, 252, 253, 254, 260, 295, 297 në Golmes, edhe Aleks., Ald. Kompl.) nuk kanë një mohim, nuk është në Vulgatë dhe në sllavë. Prandaj, duket se duhet të preferohet leximi i Hebrenjve. Masor., megjithëse kuptimi i Art. 16, dhënë në LXX, është në përputhje me kontekstin e përgjithshëm të fragmentit në fjalë (krh. Fjalët e urta 7.12). Në Art. 18 përsërit udhëzimin e Artit. 15, por me shtimin e këshillës “ngushëllohu nga gruaja e rinisë sate”; Imazhi i shprehjes ngjan drejtpërdrejt me pasazhin nga ligji i Ligjit të Përtërirë 24.5 për porsamartuar. Gruaja e ligjshme krahasohet shprehimisht (v. 19) me një drenus ose dhi: një imazh i zakonshëm në poezinë lindore i hirit dhe bukurisë së një gruaje (krh. Kënga 2.9, 17, 8.14). Duke i kujtuar burrit detyrën e besnikërisë martesore, i Urti shpreh dëshirën që marrëdhënia e butë midis burrit dhe gruas, e krijuar në fazat e hershme të jetës së tyre së bashku, të mos dobësohej me kalimin e kohës, në mënyrë që dashuria e ndërsjellë e bashkëshortëve të zgjaste gjithë jetën dhe të mos kishte nevojë që bashkëshorti të kërkonte kënaqësitë martesore në krah (v. 20). Fjalët e urta 5:21. Sepse rrugët e njeriut janë para syve të Zotit dhe ai mat të gjitha shtigjet e tij. Fjalët e urta 5:22. I pabesi kapet nga paudhësitë e tij dhe mbahet në prangat e mëkatit të tij. Fjalët e urta 5:23. ai vdes pa udhëzim dhe humbet nga moria e tij e çmendurisë. Si motivi më i lartë dhe i fundit për shmangien e çdo lloj pandershmërie, vihet në dukje gjithëdija e Zotit dhe gjithëpërfshirja e providencës sunduese botërore të Perëndisë (krh. Jobi 24,23, 34,21, 31,4 nga të cilat ai që kënaqet me shthurjen do të mendonte më kot për të fshehur krimet e përgjithshme, si bisht. pjesërisht të natyrshme, pjesërisht të dërguara qëllimisht nga Perëndia pasoja katastrofike (krh. Fjalët e urta 1,31–32, 9,5, 18,7; Ps 7,16 dhe shumë të tjera). Sidoqoftë, duhet theksuar se ky mendim, i pranuar nga disa komentues të ditur perëndimorë (Ewald, Umbreit, Berto), për ndëshkimin e autorit të shkeljes së integritetit të një martese duke skllavëruar shkelësin te personi i ofenduar, nuk konfirmohet nga asnjë provë nga Ligji i Moisiut dhe historia biblike dhe është vetëm një supozim, i cili është i dëshmuar për shembull. 97). Ju mund të jeni të interesuar në: