Глава 5

1–6. Un avertisment general și preliminar împotriva ispitelor lipsei de castitate. 7–14. Un avertisment deliberat și detaliat împotriva seducțiilor lipsei de castitate, cu o descriere a consecințelor sale dezastruoase. 15–20. Un îndemn la fel de detaliat către virtutea opusă - fidelitatea conjugală și castitatea în general. 21–23. În concluzie, arată atotștiința și cea mai înaltă justiție și răsplată a lui Dumnezeu de care niciun act criminal nu poate scăpa cu impunitate. Proverbe 5:1. fiul meu! Ascultă-mi înțelepciunea și înclină-ți urechea spre înțelegerea mea, Proverbele 5:2. ca să păstrezi priceperea și buzele tale să păstreze cunoașterea. [Nu asculta o femeie măgulitoare;] Proverbe 5:3. Căci gura nevestei altuia picură miere, iar vorbirea ei este mai blândă decât uleiul; Proverbe 5:4. dar consecințele din aceasta sunt amare, ca pelinul, ascuțite, ca o sabie cu două tăișuri; Proverbe 5:5. picioarele ei coboară până la moarte, picioarele ei ajung până în lumea interlopă. Proverbele 5:6. Dacă ai vrut să înțelegi calea vieții ei, atunci căile ei sunt volubile și nu le vei recunoaște. Revenind acum la un nou grup de îndemnuri, în principal la convingerea de a fugi de desfrânare și de influența femeilor desfrânate, Înțeleptul de aici (v. 1-2), ca mai jos (Proverbe 6.20, 7.1), unde se întoarce din nou și din nou la același subiect, cu o intensitate deosebită a iubirii paterne și a bunăvoinței părintești, cere atenție și grijă deosebită din partea ascultătorului său pentru a-și păstra instrucțiunile și atenția specială. legăminte care ar trebui să fie baza bunăstării ascultătorilor. Cuvintele din paranteze „nu asculta de o femeie măgulitoare” (Art. 2, conform volumului slav – începutul Art. 3) se găsesc numai în LXX și în Vulgata (în unele codd. LXX sunt absente) și, se pare, sunt o glosă ulterioară plasată la începutul capitolului ca indicație a subiectului discursului din cap. V. În art. 3–6 Înțelepții de până acum face doar un avertisment indirect pentru ascultătorii săi împotriva influenței dăunătoare a „soției altui bărbat”, adică a unei curve (Proverbe 2.16), înfățișând, pe de o parte, atractivitatea și seducătoarea ei exterioară, iar pe de altă parte, moartea ei finală fără glorie. Atractivitatea exterioară a acestei femei, fascinația vorbirii ei se exprimă prin compararea discursurilor ei (ca mireasa din cartea Cântărilor 4.11, 5.16) cu picături din cea mai bună miere (3a) și cu untdelemn (3b, cf. Ps 54,22), dar consecințele de a fi purtați de ele extrem de neplăcute vor fi purtați de ea. sentiment amar și dureros ca cei care le-au gustat. pelin amar (ebraică laana. Vulg.: abstinthtum, - așa numită în botanică Artemisia abstintium - o imagine comună a amărăciunii în Vechiul Testament (Deut. 29.18; Ier. 9.15; Am 5.17, 6.12; Ier. 9.14), în LXX Glav. și rană largă de la o sabie cu două tăișuri (v. 4). Cu atât mai firească și mai de înțeles este inevitabila moarte finală a însăși soția destrămată: destinul ei este moartea (v. 5), mai întâi spirituală, cu cât principiul spiritual din ea este în cele din urmă suprimat de cel trupesc, iar apoi o moarte trupească timpurie și fără glorie, urmată de chinul în Sheol - iad. Cu toate acestea, având caracteristica vicleană a unei astfel de soții, nu-i este ușor unui tânăr purtat să descopere adevărata natură și valoarea potrivită a acțiunilor ei (v. 6), întrucât ea știe întotdeauna să dea o formă plauzibilă. Proverbe 5:7. Deci, copii, ascultați-mă și nu vă îndepărtați de cuvintele gurii mele. Proverbe 5:8. Ține-ți calea mai departe de ea și nu te apropia de ușile casei ei, Proverbele 5:9. pentru a nu da sănătatea ta altora și anii tăi chinuitorului; Proverbe 5:10. pentru ca străinii să nu fie mulțumiți de puterea ta și munca ta să nu fie pentru casa altcuiva. Proverbele 5:11. Și vei gemi mai târziu, când carnea și trupul tău se vor epuiza, -: Proverbele 5:12. şi vei spune: „De ce am urât învăţătura şi inima mea a dispreţuit mustrarea? Proverbe 5:13. şi nu am ascultat glasul învăţătorilor mei, nu mi-am înclinat urechea către învăţătorii mei: Proverbele 5:14. Aproape că am căzut în tot felul de rele în rândul congregației și al societății!” Ținând cont de capacitatea unui tânăr de a se lăsa dus și ușor de excitat de tot felul de ispite senzuale, Înțeleptul își sfătuiește ascultătorul să evite în orice mod posibil orice întâlnire strânsă cu o soție destrămată (v. 6), deoarece orice tip de adulter duce inevitabil la făptuitor - Înțeleptul vorbește doar despre bărbat, despre făptuitor, nu se adresează femeii, în general, instrucțiunile sale principale ale adulterului, nu despre adulter. chiar și aproape exclusiv, numai pentru societatea pe jumătate israeliană masculină, - două feluri de consecințe grave: 1) la pierderi materiale - parțial datorate cerințelor speciale ale soției destrăbate însăși, parțial datorită serviciului de sclavie forțată în casa soțului femeii care l-a sedus pe acest tânăr: pentru a satisface mânia și setea de răzbunare a tinerilor (6) ofensați. omul putea sluji ca sclav în casa lui (v. 9-10) 3, astfel încât tânărul să fie nevoit să lucreze pentru casa altcuiva (v. 10); 2) unei instanțe publice oficiale (articolul 14), al cărei rezultat ar putea fi chiar pedeapsa cu moartea pentru făptuitori (articolul 14, n. Lev.20:10; Deut.20:11, Deut.22; Ezechiel 16:40). Atunci nefericitul tânăr nu mai rămâne decât cu pocăință târzie și zadarnică și, prin urmare, mai ales dureroasă. Pentru o persoană care s-a dedat la desfrânare și la desfrânare, „va veni vremea când nu se va mai putea continua o viață desfrânată, când trupul epuizat de desfrânare se va uza în timp și din cauza bolilor care însoțesc desfrânarea și se va stinge căldura poftei trupești” (Episcopul Vissarion, p. 62). Atunci va începe timpul pentru acuzarea de sine a păcătosului (v. 11-12). Proverbe 5:15. Bea apa din cisternă și apa care curge din fântâna ta. Proverbe 5:16. Nu lăsați izvoarele voastre să se reverse pe străzi, nici pâraiele voastre de apă peste piețe; Proverbele 5:17. lasă-le să-ți aparțină numai ție, și nu străinilor cu tine. Proverbele 5:18. Fie ca sursa ta să fie binecuvântată; și fii mângâiat de soția tinereții tale, Proverbe 5:19. o căprioară bună și o pucioasă frumoasă: lasă sânii ei să te îmbăteze tot timpul, bucură-te de dragostea ei în mod constant. Proverbe 5:20. Și de ce tu, fiule, te lași purtat de străini și îmbrățișezi sânii altcuiva? Spre deosebire de distorsiunile instinctului familial și sexual, Înțeleptul își convinge discipolul să se mulțumească cu beneficiile unei uniuni conjugale cu o singură soție legală și o compară cu propriul iaz de acasă și cu sursele de izvor. Pentru fiecare proprietar de locuință, în special în țările de est sărace în apă, este o plăcere deosebită să aibă propria fântână sau o cisternă pentru nevoile sale de zi cu zi și să nu fie nevoit să apeleze la vecini pentru apă. Cu o plăcere similară, Înțeleptul compară (v. 15–16) posesia unei singure soții legitime, fără a încălca puritatea căsătoriei, a cuiva sau a altcuiva. Datorită legăturii vorbirii cu cea anterioară (Proverbe 5.3 și urm., Proverbele 5.8 urm.), această comparație are, în primul rând, același înțeles ca și zicala Apostolului: „Mai bine să te căsătorești decât să slănești” (1 Cor 7,9). Dar aceeași comparație (v. 16–17) are și o altă latură: denotă numeroși descendenți dintr-o căsătorie legală, castă, întrucât în ​​alte locuri biblice (Num. 24.7; Isa. 48.1, 51.1–2) copiii sunt înfățișați sub imaginea apei care curge dintr-o sursă, adică de la părinții lor. LXX, se pare, a înțeles și art. 16 numai în primul sens - despre bucurarea plăcerilor căsătoriei cu o singură soție, și de aceea au adăugat la începutul art. 16 negație μὴ – μῆ ὑπερεκχείσθω. Dar multe codd grecești. (29, 109, 147, 157, 161, 248, 252, 253, 254, 260, 295, 297 în Golmes, de asemenea Alex., Ald. Compl.) nu au negație, nu este în Vulgata și la slavi. Prin urmare, se pare că ar trebui preferată citirea Evreilor. Masor., deși înțelegerea art. 16, dat în LXX, este în concordanță cu contextul general al pasajului în cauză (cf. Proverbele 7.12). În art. 18 repetă instrucțiunea art. 15, dar cu adăugarea sfatului „fii mângâiat de soția tinereții tale”; Imaginea expresiei seamănă direct cu pasajul din legea Deuteronomului 24.5 despre noii căsătoriți. Soția legală este comparată în mod expres (v. 19) cu o căprioară sau capră: o imagine comună în poezia răsăriteană a grației și frumuseții unei femei (cf. Cântarea 2.9, 17, 8.14). Amintindu-i soțului de datoria fidelității conjugale, Înțeleptul exprimă dorința ca relația tandră dintre soț și soție stabilită în primele etape ale vieții lor împreună să nu slăbească în timp, astfel încât afecțiunea reciprocă a soților să dureze toată viața, iar soțul să nu fie nevoie să caute pe lângă plăceri conjugale. Proverbele 5:21. Căci căile omului sunt înaintea ochilor Domnului și El măsoară toate cărările lui. Proverbele 5:22. Cel fărădelege este prins de propriile sale fărădelegi și este ținut în legăturile păcatului său: Proverbele 5:23. el moare fără călăuzire și este pierdut din mulțimea lui de nebunie. Ca motiv cel mai înalt și ultim pentru evitarea oricărui tip de lipsă de puritate, sunt evidențiate atotștiința lui Dumnezeu și caracterul cuprinzător al providenței lui Dumnezeu care guvernează lumea (cf. Iov 24.23, 34.21, 31.4, de care cel care se complacă în desfrânare s-ar gândi în zadar să se ascundă: conform judecății lui Dumnezeu, îi place în mod natural orice crimă, în general, orice crimă, a trimis în mod deliberat de către Dumnezeu consecințe dezastruoase (cf. Proverbele 1.31–32, 9.5, 18.7; Ps 7.16 și multe altele). Trebuie remarcat, totuși, că această opinie, acceptată de unii comentatori științi occidentali (Ewald, Umbreit, Berto), despre pedepsirea autorului unei încălcări a integrității unei căsătorii prin aservirea infractorului persoanei jignite, nu este confirmată de nicio dovadă din Legea lui Moise și din istoria biblică și este doar o presupunere aprofundată (de exemplu, obiectul lui Delitz). 97). Te-ar putea interesa: