Глава 5

1–6. Ogólne i wstępne ostrzeżenie przed pokusami nieczystości. 7–14. Świadome i szczegółowe ostrzeżenie przed pokusami nieczystości z przedstawieniem jej zgubnych konsekwencji. 15–20. Równie szczegółowe wezwanie do przeciwnej cnoty – wierności małżeńskiej i czystości w ogóle. 21–23. Podsumowując, wskazuje na wszechwiedzę oraz najwyższą sprawiedliwość i nagrodę Bożą, przed którą żaden czyn przestępczy nie może ujść bezkarnie. Przysłów 5:1. Mój synu! słuchajcie mojej mądrości i nakłońcie ucha ku mojemu zrozumieniu, Przysłów 5:2. abyście zachowali roztropność i aby wasze wargi zachowały wiedzę. [Nie słuchaj pochlebnej kobiety;] Przysłów 5:3. Bo z ust cudzej żony kapie miód, a jej mowa jest delikatniejsza od oliwy; Przysłów 5:4. ale skutki tego są gorzkie jak piołun i ostre jak miecz obosieczny; Przysłów 5:5. jej stopy schodzą do śmierci, jej stopy sięgają podziemi. Przysłów 5:6. Jeśli chciałeś zrozumieć ścieżkę jej życia, to jej drogi są zmienne i nie rozpoznasz ich. Wracając teraz do nowej grupy napomnień, głównie do przekonania o ucieczce od rozpusty i wpływu rozpustnych kobiet, Mądry tutaj (w. 1-2), jak poniżej (Przysłów 6.20, 7.1), gdzie wciąż na nowo powraca do tego samego tematu, ze szczególną intensywnością ojcowskiej miłości i dobrej woli, wymaga od swoich słuchaczy szczególnej uwagi na jego instrukcje i szczególnej troski o dochowywanie drogich i świętych przymierzy, które powinny być podstawą dobra słuchacze. Słowa w nawiasach „nie słuchaj pochlebnej kobiety” (art. 2, zgodnie z tomem słowiańskim – początek art. 3) znajdują się jedynie w LXX i w Wulgacie (w niektórych dorsz. LXX są nieobecne) i najwyraźniej są późniejszą glosą umieszczoną na początku rozdziału jako wskazanie tematu przemówienia Ch. V. W art. 3–6 Mądry Jak na razie jedynie pośrednio ostrzega swoich słuchaczy przed szkodliwym wpływem „żony innego mężczyzny”, czyli nierządnicy (Przysłów 2,16), ukazując z jednej strony jej zewnętrzną atrakcyjność i uwodzicielstwo, a z drugiej jej ostateczną, niechlubną śmierć. Zewnętrzna atrakcyjność tej kobiety, fascynacja jej mową wyraża się poprzez porównanie jej przemówień (jak oblubienica w Księdze Pieśni nad Pieśniami 4,11, 5,16) z kroplami najlepszego miodu (3a) i z oliwą (3b, por. Ps 54,22), ale konsekwencje dać się ponieść jej pieszczotom są niezwykle szkodliwe: ci, którzy ich uniosą, doświadczą tego samego gorzkiego i bolesnego uczucia, co ci, którzy ich skosztowali. gorzki piołun (hebr. laana. Vulg.: abstinthtum, – tzw. w botanice Artemisia abstintium – powszechny obraz goryczy w Starym Testamencie (Powt. 29,18; Jer. 9,15; Am 5,17, 6,12; Jer. 9,14), w LXX Glav. nie dokładnie: χολὴ, żółć) lub otrzymanie głęboka i szeroka rana od miecza obosiecznego (w. 4). Tym bardziej naturalna i zrozumiała jest nieuchronna ostateczna śmierć samej rozpustnej żony: jej przeznaczeniem jest śmierć (w. 5), najpierw duchowa, gdyż w niej zasada duchowa zostaje ostatecznie stłumiona przez cielesność, a następnie wczesna i niechlubna śmierć cielesna, po której następują męki w Szeolu – piekle. Jednak przy przebiegłości takiej żony, uniesionemu młodzieńcowi nie jest łatwo odkryć prawdziwą naturę i właściwą wartość swoich czynów (w. 6), gdyż ona zawsze wie, jak nadać wiarygodną formę. Przysłów 5:7. Słuchajcie więc, dzieci, i nie odwracajcie się od słów moich ust. Przysłów 5:8. Trzymaj swą ścieżkę dalej od niej i nie zbliżaj się do drzwi jej domu, Przysłów 5:9. aby nie oddawać swojego zdrowia innym i swoich lat dręczycielowi; Przysłów 5:10. aby obcy nie nasycili się twoją mocą, a twoja praca nie była przeznaczona dla cudzego domu. Przysłów 5:11. I będziesz jęczeć później, kiedy twoje ciało i twoje ciało będą wyczerpane, -: Przysłów 5:12. i powiecie: Dlaczego nienawidziłem pouczeń, a serce moje wzgardziło naganą? Przysłów 5:13. i nie słuchałem głosu moich nauczycieli, nie nakłoniłem swego ucha do moich nauczycieli: Przysłów 5:14. Prawie popadłem w wszelkiego rodzaju zło wśród zboru i społeczeństwa!” Mając na uwadze zdolność młodego mężczyzny do dawania się ponieść i podniecać wszelkiego rodzaju pokusami zmysłowymi, Mądry radzi swemu słuchaczowi, aby w każdy możliwy sposób unikał bliskiego spotkania z rozwiązłą żoną (w. 6), gdyż każdy rodzaj cudzołóstwa nieuchronnie prowadzi do sprawcy – Mądry mówi tylko o mężczyźnie, sprawcy cudzołóstwa, a nie o kobiecie, gdyż w ogóle swoje polecenia kieruje głównie, nawet prawie wyłącznie, tylko do męskiej połowy Społeczeństwo izraelskie, – dwa rodzaje dotkliwych konsekwencji: 1) straty materialne – po części ze względu na szczególne wymagania samej rozwiązłej żony, po części z powodu przymusowej niewolniczej służby w domu męża kobiety, która uwiodła tego młodzieńca: aby zaspokoić gniew i pragnienie zemsty obrażonego męża (por. Prz 6,34), młodzieniec mógł służyć w swoim domu w charakterze niewolnika (ww. 9-10) 3, aby młodzieniec musiał pracować u kogoś innego dom (w. 10); 2) do formalnego sądu publicznego (art. 14), którego skutkiem może być nawet kara śmierci dla sprawców (art. 14, n. Kapłan 20:10; Deut.20:11, Deut.22; Ezechiela 16:40). Wtedy nieszczęsnemu młodzieńcowi pozostaje jedynie spóźniona i bezowocna, a przez to szczególnie bolesna skrucha. Dla osoby, która oddała się hulankom i rozpustom, „przyjdzie czas, kiedy dalsze rozwiązłe życie nie będzie już możliwe, kiedy wyczerpane rozpustą ciało z biegiem czasu ulegnie zużyciu i znikną choroby towarzyszące rozpuście oraz żar cielesnej pożądliwości” (Biskup Vissarion, s. 62). Wtedy rozpocznie się czas samooskarżenia grzesznika (w. 11-12). Przysłów 5:15. Pij wodę z twojej cysterny i wodę, która wypływa z twojej studni. Przysłów 5:16. Niech wasze źródła nie wylewają się na ulice i niech wasze strumienie wody nie przelewają się na place; Przysłów 5:17. niech należą tylko do ciebie, a nie do obcych, którzy są z tobą. Przysłów 5:18. Niech Twoje źródło będzie błogosławione; i pocieszaj się żoną swojej młodości, Przysłów 5:19. dobra łania i piękna siarka: niech upajają cię jej piersi w każdym czasie, rozkoszuj się jej miłością nieustannie. Przysłów 5:20. A dlaczego ty, mój synu, dajesz się ponieść obcym i obejmujesz cudze piersi? W przeciwieństwie do wypaczeń rodziny i instynktu seksualnego, Mądry przekonuje swego ucznia, aby zadowalał się dobrodziejstwami związku małżeńskiego z samotną legalną żoną i porównuje ją z własnym przydomowym stawem i źródłami źródlanymi. Dla każdego właściciela domu, zwłaszcza w ubogich w wodę krajach wschodnich, szczególną przyjemnością jest posiadanie własnej studni lub cysterny na codzienne potrzeby i brak konieczności zwracania się o wodę do sąsiadów. Z podobną przyjemnością Mądry porównuje (w. 15-16) posiadanie jednej, prawowitej żony, nie naruszając przy tym czystości małżeństwa, własnego ani cudzego. Ze względu na związek tej mowy z poprzednią (Przysłów 5,3 i n., Przysłów 5,8 i n.), porównanie to ma przede wszystkim to samo znaczenie, co stwierdzenie Apostoła: „Lepiej wyjść za mąż, niż schudnąć” (1 Kor 7,9). Ale to samo porównanie (w. 16–17) ma też drugą stronę: oznacza liczne potomstwo z legalnego, czystego małżeństwa, gdyż w innych miejscach biblijnych (Lb 24,7; Izaj. 48,1, 51,1–2) dzieci przedstawiane są pod obrazem wody wypływającej ze źródła, czyli od rodziców. LXX najwyraźniej rozumiał także art. 16 tylko w pierwszym znaczeniu – o korzystaniu z przyjemności małżeństwa z jedną żoną, dlatego dodali na początku art. 16 negacja μὴ – μῆ ὑπερεκχείσθω. Ale wiele greckich dorszy. (29, 109, 147, 157, 161, 248, 252, 253, 254, 260, 295, 297 w Golmes, także Alex., Ald. Compl.) nie mają negacji, nie ma jej ani w Wulgacie, ani u Słowian. Wydaje się zatem, że preferowana powinna być lektura Listu do Hebrajczyków. Masor., choć rozumienie art. 16 podany w LXX jest zgodny z ogólnym kontekstem omawianego fragmentu (por. Przysłów 7,12). W art. 18 powtarza pouczenie z art. 15, ale z dodatkiem rady „pocieszaj się żoną swojej młodości”; Obraz wyrażenia bezpośrednio przypomina fragment z Prawa Powtórzonego Prawa 24,5 o nowożeńcach. Legalna żona zostaje wyraźnie porównana (w. 19) do łani lub kozicy: jest to powszechny w poezji wschodniej obraz kobiecego wdzięku i urody (por. Pnp 2,9, 17, 8,14). Przypominając mężowi o obowiązku wierności małżeńskiej, Mądry wyraża pragnienie, aby czuła relacja między mężem i żoną, nawiązana w początkach wspólnego życia, nie osłabła z biegiem czasu, aby wzajemne uczucie małżonków trwało przez całe życie i nie było potrzeby, aby małżonek szukał na boku przyjemności małżeńskich (w. 19-20). Przysłów 5:21. Bo drogi człowieka są przed oczami Pana i On mierzy wszystkie jego ścieżki. Przysłów 5:22. Bezprawny zostaje złapany przez własne niegodziwości i trzymany w okowach swego grzechu: Przysłów 5:23. umiera bez przewodnictwa i gubi się w mnóstwie szaleństwa. Jako najwyższy i ostateczny motyw unikania wszelkiego rodzaju nieczystości wskazuje się wszechwiedzę Boga i wszechstronność rządzącej światem Opatrzności Bożej (por. Hi 24,23, 34,21, 31,4, przed którymi ten, kto oddaje się rozpuście, na próżno chciałby się ukrywać: według sądu Bożego rozpusta, jak każda zbrodnia w ogóle, pociąga za sobą częściowo naturalne, częściowo umyślne zesłanie przez Boże katastrofalne skutki (por. Przysłów 1,31–32, 9,5, 18,7; Ps 7,16 i wiele innych). Należy jednak zaznaczyć, że ta opinia, akceptowana przez część zachodnich uczonych komentatorów (Ewald, Umbreit, Berto), o karaniu sprawcy naruszenia integralności małżeństwa poprzez zniewolenie sprawcy przez osobę obrażoną, nie znajduje potwierdzenia w żadnych dowodach z Prawa Mojżeszowego i historii biblijnej, a jest jedynie przypuszczeniem, któremu stanowczo sprzeciwia się np. Delitzsch (s. 97). Może zainteresuje Cię: