Глава 5

1–6. Μια γενική και προκαταρκτική προειδοποίηση ενάντια στους πειρασμούς της αγνότητας. 7–14. Μια σκόπιμη και λεπτομερής προειδοποίηση ενάντια στις αποπλανήσεις της αγνότητας με μια απεικόνιση των καταστροφικών συνεπειών της. 15–20. Μια εξίσου λεπτομερής προτροπή για την αντίθετη αρετή - τη συζυγική πίστη και την αγνότητα γενικότερα. 21–23. Συμπερασματικά, επισημαίνει την παντογνωσία και την ύψιστη δικαιοσύνη και ανταμοιβή του Θεού από την οποία καμία εγκληματική πράξη δεν μπορεί να ξεφύγει ατιμώρητα. Παροιμίες 5:1. Ο γιος μου! άκουσε τη σοφία μου και κλίσε το αυτί σου στην κατανόησή μου, Παροιμίες 5:2. για να διατηρήσεις τη διακριτικότητα και τα χείλη σου να διατηρήσουν τη γνώση. [Μην ακούτε μια κολακευτική γυναίκα.] Παροιμίες 5:3. Γιατί το στόμα της γυναίκας ενός άλλου στάζει μέλι, και η ομιλία της είναι πιο απαλή από το λάδι. Παροιμίες 5:4. αλλά οι συνέπειες από αυτό είναι πικρές, σαν αψιθιά, αιχμηρές, σαν δίκοπο μαχαίρι. Παροιμίες 5:5. τα πόδια της κατεβαίνουν στον θάνατο, τα πόδια της φτάνουν στον κάτω κόσμο. Παροιμίες 5:6. Αν ήθελες να κατανοήσεις το μονοπάτι της ζωής της, τότε οι τρόποι της είναι άστατοι και δεν θα τους αναγνωρίσεις. Περνώντας τώρα σε μια νέα ομάδα νουθεσιών, κυρίως στην πεποίθηση να ξεφύγουμε από την ακολασία και την επιρροή των διαλυμένων γυναικών, ο Σοφός εδώ (εδ. 1-2), όπως παρακάτω (Παροιμίες 6.20, 7.1), όπου επιστρέφει ξανά και ξανά στο ίδιο θέμα, με ιδιαίτερη ένταση πατρικής αγάπης και καλής θέλησης, απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή από τους ακροατές του. διαθήκες που πρέπει να αποτελούν τη βάση της ευημερίας των ακροατών. Οι λέξεις στην παρένθεση «μην ακούς κολακευτική γυναίκα» (Άρθρο 2, σύμφωνα με τον σλαβικό τόμο - αρχή του Άρθ. 3) απαντώνται μόνο στο LXX και στη Vulgate (σε ορισμένα κωδ. LXX απουσιάζουν) και, προφανώς, είναι μεταγενέστερη στιλπνότητα που τοποθετείται στην αρχή του κεφαλαίου ως ένδειξη του λόγου του Κεφ. V. Στην τέχνη. 3–6 Ο Σοφός Μέχρι στιγμής κάνει μόνο μια έμμεση προειδοποίηση στους ακροατές του ενάντια στη βλαβερή επιρροή της «γυναίκας άλλου άνδρα», δηλαδή μιας πόρνης (Παροιμίες 2.16), απεικονίζοντας, αφενός, την εξωτερική της ελκυστικότητα και τη σαγηνευτικότητα, και από την άλλη, τον τελικό άδοξο θάνατό της. Η εξωτερική ελκυστικότητα αυτής της γυναίκας, η γοητεία της ομιλίας της εκφράζεται συγκρίνοντας τις ομιλίες της (όπως η νύφη στο βιβλίο των Ασμάτων 4.11, 5.16) με σταγόνες από το καλύτερο μέλι (3α) και με λάδι (3β, πρβλ. Ψλ. 54.22), αλλά οι συνέπειες της παρασυρόμενης από αυτές είναι εξαιρετικά βλαβερές από αυτές. οδυνηρό συναίσθημα όπως αυτοί που τα γεύτηκαν. πικρή αψιθιά (εβρ. laana. Vulg.: abstinthtum, - έτσι ονομαζόταν στη βοτανική Artemisia abstintium - μια κοινή εικόνα πικρίας στην Παλαιά Διαθήκη (Δευτ. 29.18· Ιερ. 9.15· Αμ. 5.17, 6.12· Ιερ. 9.14, έχοντας λάβει ακριβώς ένα βαθύ και πλατύ GX:). πληγή από δίκοπο ξίφος (στ. 4). Ακόμη πιο φυσικός και κατανοητός είναι ο αναπόφευκτος τελικός θάνατος της ίδιας της διαλυμένης συζύγου: το πεπρωμένο της είναι ο θάνατος (εδ. 5), πρώτα πνευματικός, αφού η πνευματική αρχή μέσα της καταστέλλεται τελικά από το σαρκικό, και μετά ένας πρώιμος και άδοξος σωματικός θάνατος, ακολουθούμενος από μαρτύριο στον Σεόλ - κόλαση. Ωστόσο, με το πονηρό χαρακτηριστικό μιας τέτοιας συζύγου, δεν είναι εύκολο για έναν παρασυρμένο νέο να ανακαλύψει την αληθινή φύση και τη σωστή αξία των πράξεών της (στ. 6), αφού πάντα ξέρει να δίνει μια εύλογη μορφή. Παροιμίες 5:7. Λοιπόν, παιδιά, ακούστε με και μην απομακρύνεστε από τα λόγια του στόματός μου. Παροιμίες 5:8. Κράτα το μονοπάτι σου πιο μακριά της και μην πλησιάζεις τις πόρτες του σπιτιού της, Παροιμίες 5:9. για να μην δώσεις την υγεία σου στους άλλους και τα χρόνια σου στον βασανιστή. Παροιμίες 5:10. έτσι ώστε οι ξένοι να μην είναι ικανοποιημένοι με τη δύναμή σου και οι κόποι σου να μην είναι για το σπίτι κάποιου άλλου. Παροιμίες 5:11. Και θα στενάζεις αργότερα, όταν εξαντληθεί η σάρκα και το σώμα σου, -: Παροιμίες 5:12. και θα πεις: «Γιατί μισούσα τη διδασκαλία, και η καρδιά μου περιφρόνησε την επίπληξη; Παροιμίες 5:13. και δεν άκουσα τη φωνή των δασκάλων μου, δεν έγειρα το αυτί μου στους δασκάλους μου: Παροιμίες 5:14. Σχεδόν έπεσα σε κάθε είδους κακία ανάμεσα στην εκκλησία και την κοινωνία!». Έχοντας κατά νου την ικανότητα ενός νεαρού άνδρα να παρασύρεται και να ενθουσιάζεται εύκολα από κάθε είδους αισθησιακούς πειρασμούς, ο Σοφός συμβουλεύει τον ακροατή του να αποφύγει με κάθε δυνατό τρόπο κάθε στενή συνάντηση με μια λυσσαλέα σύζυγο (εδ. 6), αφού κάθε είδος μοιχείας οδηγεί αναπόφευκτα στον δράστη - ο Σοφός μιλά μόνο για τον άνδρα, τον δράστη και όχι γενικά για τη μοιχεία του. αποκλειστικά, μόνο στην ισραηλινή ανδρική κοινωνία, - δύο είδη σοβαρών συνεπειών: 1) σε υλικές απώλειες - εν μέρει λόγω των ιδιαίτερων απαιτήσεων της ίδιας της διαλυμένης συζύγου, εν μέρει λόγω της αναγκαστικής υπηρεσίας σκλάβων στο σπίτι του συζύγου της γυναίκας που παρέσυρε αυτόν τον νεαρό άνδρα: να ικανοποιήσει το θυμό και τη δίψα για εκδίκηση του νεαρού άνδρα. δούλος στο σπίτι του (εδ. 9-10) 3, έτσι ώστε ο νεαρός άνδρας να πρέπει να εργαστεί για κάποιο άλλο σπίτι (εδ. 10). 2) σε επίσημο δημόσιο δικαστήριο (άρθρο 14), αποτέλεσμα του οποίου θα μπορούσε να είναι ακόμη και η θανατική ποινή για τους δράστες (άρθρο 14, αρ. Λευ.20:10; Δευτ.20:11, Δευτ.22; Ιεζεκιήλ 16:40). Τότε ο άτυχος νέος μένει μόνο με όψιμη και άκαρπη, άρα ιδιαίτερα επώδυνη, μετάνοια. Για έναν άνθρωπο που έχει επιδοθεί σε γλέντι και ασέβεια, «θα έρθει η ώρα που δεν θα είναι πλέον δυνατή η συνέχιση της ατελούς ζωής, που το εξουθενωμένο από την ακολασία σώμα θα φθαρεί με τον καιρό και από τις ασθένειες που συνοδεύουν την ακολασία και τη σαρκική λαγνεία θα σβήσει» (Επίσκοπος Βησσαρίων, σελ. 62). Τότε θα αρχίσει η ώρα της αυτοκατηγορίας του αμαρτωλού (εδ. 11-12). Παροιμίες 5:15. Πιες το νερό από τη στέρνα σου και το νερό που τρέχει από το πηγάδι σου. Παροιμίες 5:16. Ας μην ξεχειλίζουν οι πηγές σας στους δρόμους, ούτε τα ρυάκια του νερού σας πάνω από τις πλατείες. Παροιμίες 5:17. ας ανήκουν μόνο σε σένα και όχι σε ξένους μαζί σου. Παροιμίες 5:18. Είθε η πηγή σας να είναι ευλογημένη. και να παρηγορηθείς από τη γυναίκα της νιότης σου, Παροιμίες 5:19. μια ευγενική ελαφίνα και ένα όμορφο θειάφι: αφήστε το στήθος της να σας μεθάει ανά πάσα στιγμή, να χαίρεστε με τον έρωτά της συνεχώς. Παροιμίες 5:20. Και γιατί, γιε μου, παρασύρεσαι από ξένους και αγκαλιάζεις το στήθος κάποιου άλλου; Σε αντίθεση με τις διαστρεβλώσεις της οικογένειας και του σεξουαλικού ενστίκτου, ο Σοφός πείθει τον μαθητή του να είναι ικανοποιημένος με τα οφέλη μιας συζυγικής ένωσης με μια ανύπαντρη νόμιμη σύζυγο και τη συγκρίνει με τη δική του λιμνούλα και πηγές πηγής. Για κάθε ιδιοκτήτη σπιτιού, ειδικά στις φτωχές σε νερό ανατολικές χώρες, είναι ιδιαίτερη χαρά να έχει το δικό του πηγάδι ή στέρνα για τις καθημερινές του ανάγκες και να μην χρειάζεται να απευθύνεται στους γείτονές του για νερό. Με παρόμοια ευχαρίστηση ο Σοφός συγκρίνει (εδ. 15–16) την κατοχή μιας, νόμιμης συζύγου, χωρίς να παραβιάζει την αγνότητα ενός γάμου, τη δική του ή κάποιου άλλου. Λόγω της σύνδεσης του λόγου με τον προηγούμενο (Παροιμίες 5,3 κ.ε., Παροιμίες 5,8 κ.εξ.), η σύγκριση αυτή έχει, καταρχάς, την ίδια σημασία με τη ρήση του Αποστόλου: «Καλύτερα να παντρευτείς παρά να γίνεις αδύνατος» (Α’ Κορ. 7,9). Αλλά αυτή η ίδια σύγκριση (εδ. 16–17) έχει και μια άλλη πλευρά: υποδηλώνει πολλούς απογόνους από έναν νόμιμο, αγνό γάμο, αφού σε άλλα βιβλικά μέρη (Αριθμ. 24.7· Ησ. 48.1, 51.1–2) τα παιδιά απεικονίζονται κάτω από την εικόνα του νερού που ρέει από μια πηγή, δηλαδή από τους γονείς τους. Ο LXX, προφανώς, κατάλαβε και το Art. 16 μόνο με την πρώτη έννοια - για την απόλαυση των απολαύσεων του γάμου με μία σύζυγο, και ως εκ τούτου πρόσθεσαν στην αρχή της Τέχνης. 16 άρνηση μὴ – μῆ ὑπερεκχείσθω. Αλλά πολλά ελληνικά μπακαλιάρο. (29, 109, 147, 157, 161, 248, 252, 253, 254, 260, 295, 297 στο Golmes, επίσης Alex., Ald. Compl.) δεν έχουν άρνηση, δεν είναι στη Βουλγάτα και στους Σλάβους. Επομένως, φαίνεται ότι πρέπει να προτιμηθεί η ανάγνωση των Εβραίων. Μασορ., αν και η κατανόηση της Τέχνης. 16, που δίνεται στο LXX, συνάδει με το γενικό πλαίσιο του εν λόγω αποσπάσματος (πρβλ. Παροιμίες 7.12). Στην Τέχνη. 18 επαναλαμβάνει την οδηγία του άρθρου. 15, αλλά με την προσθήκη της συμβουλής «παρηγορήσου από τη γυναίκα της νιότης σου». Η εικόνα της έκφρασης μοιάζει άμεσα με το απόσπασμα από το νόμο του Δευτερονόμου 24.5 για τους νεόνυμφους. Η νόμιμη σύζυγος συγκρίνεται εκφραστικά (στ. 19) με ελαφίνα ή αίγαγρο: μια κοινή εικόνα στην ανατολική ποίηση της χάρης και της ομορφιάς μιας γυναίκας (πρβλ. Άσμα 2.9, 17, 8.14). Υπενθυμίζοντας στον σύζυγο το καθήκον της συζυγικής πίστης, ο Σοφός εκφράζει την επιθυμία η τρυφερή σχέση μεταξύ συζύγων που δημιουργήθηκε στα πρώτα στάδια της κοινής τους ζωής να μην εξασθενίσει με την πάροδο του χρόνου, έτσι ώστε η αμοιβαία στοργή των συζύγων να διαρκέσει μια ζωή και να μην χρειάζεται ο σύζυγος να αναζητά συζυγικές απολαύσεις στο πλάι (v19-20). Παροιμίες 5:21. Διότι οι δρόμοι του ανθρώπου είναι μπροστά στα μάτια του Κυρίου, και αυτός μετρά όλα τα μονοπάτια του. Παροιμίες 5:22. Ο άνομος πιάνεται από τις δικές του ανομίες, και κρατιέται στα δεσμά της αμαρτίας του. Παροιμίες 5:23. πεθαίνει χωρίς καθοδήγηση, και χάνεται από το πλήθος της τρέλας του. Ως το υψηλότερο και τελευταίο κίνητρο για την αποφυγή κάθε είδους ασυδοσίας, επισημαίνεται η παντογνωσία του Θεού και η περιεκτικότητα της παγκόσμιας εξουσίας πρόνοιας του Θεού (πρβλ. Ιώβ 24.23, 34.21, 31.4, από τα οποία κάποιος που επιδίδεται σε ασέβεια θα σκεφτόταν μάταια να κρύψει την ακολασία γενικά, όπως ο Θεός. εν μέρει φυσικές, εν μέρει εσκεμμένα σταλμένες από τον Θεό καταστροφικές συνέπειες (πρβλ. Παροιμίες 1.31–32, 9.5, 18.7· Ψ 7.16 και πολλές άλλες). Πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι αυτή η άποψη, που έγινε αποδεκτή από ορισμένους δυτικούς λόγιους σχολιαστές (Ewald, Umbreit, Berto), σχετικά με την τιμωρία του δράστη της παραβίασης της ακεραιότητας ενός γάμου με την υποδούλωση του δράστη στο προσβεβλημένο άτομο, δεν επιβεβαιώνεται από κανένα στοιχείο από το Νόμο του Μωυσή και τη βιβλική ιστορία και είναι μόνο μια υπόθεση (όπως αναφέρεται από τον Delhorz. 97). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: