Глава 4

1–3. Cel înțelept își va învăța ascultătorii ca pe copii, sau mai bine zis, își va învăța proprii copii și pe toți ceilalți cu instrucțiunile pe care le-a auzit cândva de la părinți, în special de la tatăl său. 4–9. Esența instrucțiunilor Părintelui Înțelept este un îndemn la înțelepciune, indicând beneficiile acesteia. 10–19. Un avertisment împotriva devierii către calea răutății. 20–27. O îndemnare persistentă de a nu uita poruncile părintești. Proverbe 4:1. Ascultați, copii, la învățătura tatălui vostru și fiți atenți, ca să învățați rațiunea, Proverbele 4:2. pentru că te-am învăţat o învăţătură bună. Nu părăsi poruncile mele. Proverbe 4:3. Căci și eu eram fiul tatălui meu, iubitul meu și singurul mamei mele, Învățătura înțelepciunii și evlaviei predată de Înțeleptul are o putere cu atât mai mare a adevărului și a legăturii, deoarece nu este doar proprietatea și produsul unui profesor individual, ci a fost primită de acesta ca o moștenire de la strămoșii săi, cei mai apropiați de părinții săi, dintre care era un fiu foarte iubit (v. 3). Tradiția (παράδοσις τῶν πατέρων) a ridicat autoritatea oricărei învățături de înțelepciune (cf. Iov 8.8 și urm.; Iov 15 urm.; Sir 8.9, 16.5, 31.12). Mai mult decât atât, Solomon putea recurge la o astfel de metodă de îndemn încât deja la începutul discursului său (Proverbe 1.8) a menționat datoria de ascultare față de legămintele tatălui și ale mamei sale. Aici (v. 1) și mai jos (Proverbe 5.7 și Proverbele 7.24) apelul nu este la „fiu”, ci la „copii”, deoarece în natura sa educativă a vorbirii Înțeleptul se referă la propriul exemplu și „Însuși Solomon este fiul” 2. Ceea ce tatăl său l-a învățat pe Înțelept este discutat mai jos din art. 4. Proverbe 4:4. iar el m-a învățat și mi-a zis: Să-ți țină inima cuvintele; păzește poruncile mele și trăiește. Proverbe 4:5. Dobândește înțelepciune, dobândește înțelegere: nu uita aceasta și nu te abate de la cuvintele gurii mele. Proverbe 4:6. Nu o părăsi, iar ea te va proteja; iubește-o și te va proteja. Proverbe 4:7. Principalul lucru este înțelepciunea: dobândește înțelepciune și, cu toate posesiunile tale, dobândește înțelegere. Proverbe 4:8. Prețuiește-o foarte mult și ea te va înălța; ea te va slăvi dacă te lipi de ea; Proverbe 4:9. El vă va pune o coroană frumoasă pe cap, vă va oferi o coroană magnifică. Îndemnurile tatălui (David, conform LXX, glor. - și mama: οί ἕλεγον καί ἐδίδασκον με, „care m-a vorbit și m-a învățat”) lui Solomon, atât prin conținut, cât și prin caracter, sunt asemănătoare cu îndemnurile lui Solomon însuși la tinerețe, împrăștiate în toată cartea Proverbului. Subiectul principal al discursurilor și instrucțiunilor lui David către Solomon (v. 4 și urm.; cf. 1 Cronici 28.9), precum și Solomon însuși pentru ascultătorii săi, a fost legea lui Dumnezeu, conținută în Pentateuhul lui Moise; dar apoi, percepută de mintea unei persoane, legea trebuie să fie aplicată vieții și activității sale, iar aceasta necesită „înțelepciune” specială (chokmah), „rațiune” specială (binah) și instrucțiunea paternă către Solomon lasă moștenire în mod repetat „precum chemările unui negustor care își oferă bunurile”, conform expresiei lui Umbreit (v.6;8 widom). fidelitate neclintită față de ea (v. 5, 7; cf. Proverbele 3.14). Înțelepciunea aici este comparată cu o soție iubită (cf. Sir 15,2), care își protejează soțul iubit de toate necazurile; pare a fi cel mai înalt bine, de dragul căruia toate celelalte bunuri trebuie sacrificate: „cel mai important este înțelepciunea; dobândește înțelepciune și, cu toate averile tale, dobândește înțelegere” (v. 7). Artă. 8–9 vorbesc despre roadele benefice și atractive ale dobândirii înțelepciunii (cf. Proverbele 1.9). Proverbe 4:10. Ascultă, fiule, și primește cuvintele mele și anii vieții tale se vor înmulți. Proverbe 4:11. Îți arăt calea înțelepciunii, te conduc pe cărări drepte. Proverbe 4:12. Când mergi, progresul tău nu va fi împiedicat, iar când alergi, nu te vei împiedica. Proverbe 4:13. Țineți tare de instrucțiune, nu o abandonați, păstrați-o, pentru că este viața voastră. Proverbele 4:14. Nu intra pe calea celor răi și nu umbla pe calea celor răi; Proverbe 4:15. lasa-l, nu mergi pe el, evita-l si treci pe langa el; Proverbele 4:16. pentru că nu vor dormi decât dacă fac rău; Ei pierd somnul dacă nu fac ca cineva să cadă; Proverbele 4:17. căci ei mănâncă pâinea fărădelegii și beau vinul tâlhăriilor. Proverbe 4:18. Calea celor drepți este ca o lumină strălucitoare care luminează din ce în ce mai mult până în ziua plină. Proverbe 4:19. Dar calea celor răi este ca întunericul; ei nu știu cu ce se vor împiedica. Continuând să descrie beneficiile de a urma căile înțelepciunii, David îl avertizează acum în același timp pe Solomon împotriva rătăcirii pe calea răutății (v. 14-19). Instrucțiunile despre căile înțelepciunii devin mai specializate - ele indică natura însăși a vieții care urmează căile înțelepciunii; înțelepciunea îi dezvăluie zelotului viața ei lungă (v. 10) și cursul corect al vieții - condiții favorabile de viață (v. 11) și absența obstacolelor de netrecut pe calea vieții (v. 12). Revenind apoi la un nou grup de instrucțiuni - avertismente, David îl cheamă încă o dată cu tărie (v. 13) pe fiul său să-și țină neclintit instrucțiunile de înțelepciune, întrucât ele conțin viața adevărată pentru cei care le urmează - el cheamă, având în vedere ispitele periculoase pentru tânăr. Descrierea ulterioară (v. 14–17) a căii celor răi are multe asemănări cu caracterizarea lor din 1–19. Dacă căile celor răi, contribuind la extinderea nemăsurată și întărirea pasiunilor de jos ale naturii umane, privează pentru totdeauna o persoană de pacea minții și liniștea și îl pregătesc cu tot felul de primejdii la fiecare pas (v. 16-17, 19), atunci, dimpotrivă, calea celor drepți sau comportamentul lor moral este comparată (v. răsăritul și apropierea treptată a soarelui 18). (cf. Isa 60,3, 62,1, 2,5; Proverbele 6.23, 28.5), la fel cum lumina soarelui începe odată cu zorii, se intensifică treptat și atinge cea mai mare intensitate până la amiază, tot așa, viața celor drepți reprezintă o serie de succese treptate în materie de succes moral: pe măsură ce se îndreaptă pe calea vieții, activitatea lor de viață devine mai curată și mai strălucitoare, de la nivelul cel mai înalt al moralității (cf. M. până când vor ajunge în cele din urmă la starea pe care a prezis-o Mântuitorul: atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor, Matei 13,43 (vezi Episcopul Vissarion, pp. 56–57). Proverbe 4:20. fiul meu! ascultă cuvintele mele și înclină-ți urechea către cuvintele mele; Proverbe 4:21. să nu se depărteze de ochii tăi; păstrează-le în inima ta: Proverbele 4:22. căci ele sunt viaţă pentru cel ce le găseşte şi sănătate pentru tot trupul său. Proverbe 4:23. Păzește-ți inima mai presus de orice, căci din ea sunt izvoarele vieții. Proverbele 4:24. Îndepărtează de la tine înșelăciunea buzelor tale și îndepărtează de la tine înșelăciunea limbii tale. Proverbe 4:25. Lasă-ți ochii să arate drept și lasă-ți genele îndreptate drept în fața ta. Proverbe 4:26. Luați în considerare calea pentru picioarele voastre și lăsați-vă toate căile să fie sigure. Proverbe 4:27. Nu vă întoarceți la dreapta sau la stânga; scoate-ți piciorul de rău, Proverbele 4:28. [pentru că Domnul veghează căile drepte, dar cele stângi sunt corupte. Proverbele 4:29. El vă va îndrepta cărările și vă va aranja marșurile în pace.] Din nou (v. 20) ascultătorii sunt încurajați (cf. Proverbele 3.21, 2.2 etc.) să perceapă cu deosebită atenție instrucțiunile înțelepciunii, care pentru cei care le urmează nu sunt doar hrănitoare și susținând adevărata viață a spiritului, ci și benefice pentru trupul însuși (v. 22: un gând asemănător cu cuvintele acelea exprimate, având în folosul aceleiași cuvinte, totul este de folos. promisiunea vieții prezente și viitoare”, 1Tim 4.8). Dar pentru ca o persoană să primească o stabilitate corespunzătoare în bunătate și invincibilitate de atacurile răului, fiecare zelot al înțelepciunii - evlavia trebuie să-și păzească inima cu toată grija, mai mult decât orice alte comori (ebraică leo): „pentru că din ea sunt izvoarele vieții” (ebraică totseo chaim, LXX: ἕξοδοις). Inima, conform concepției biblice, servește drept centru, centru atât al naturii fizice organice a omului (Ps 21.27, 101.5; Isaia 1.5; Ier 4.18), cât și al vieții sale mintale și spirituale (Ps 83.3; Ieremia 11.20, 17.10), mai precis, nu numai sentimentele, diverse feluri de senzații și emoții (Proverbs. 31.11, 5.12, 13.12; Judecătorii 16:15), dar și cele mai înalte manifestări ale spiritului, precum: hotărârile voinței (1 Regi 14.7; 1 Regi 8.17 etc.), cunoașterea și puterea înțelegerii (1 Regi 10.2 Judecătorii 16:17, 1.7.17; 9.4), în cele din urmă, ca centru și purtător al vieții morale (Ps 50.12; 1 Regi 3.6, 9.4; Proverbele 7.10 și multe altele). În acest din urmă înțeles, „inima” biblică din Vechiul Testament se apropie cel mai mult de conceptul creștin de „conștiință”; în acest sens, în sensul de conștiință morală pură (cf. Noul Testament ἀγαθὴ συνείδησις 1 Tim 1.5, 19; 1 Petru 3.16), aici este folosită și inima Proverbele 4.23 (cf. Ps 50.12; Iov 27.6. versetele 5.31–, Samuel 27.25. 3.16 mai departe; arată, avertisment împotriva oricărei răutăți, a oricărei ipocrizii etc. (cf. Proverbele 6.13, 10.10, 16.30; Sir 27.25, fn. Mat. 6.22–23), care denaturează cursul normal al vieții morale, reglementat de o conștiință bună. Doar dacă acesta din urmă este intact, căile vieții morale a unei persoane pot fi ferme (Articolul 26. Sn. Ps 108.133; Evr. 12.13). Artă. 27 reprezintă un rezumat condensat al tuturor îndemnurilor părintești către calea înțelepciunii și virtuții și, sub forma expresiei, seamănă cu un îndemn similar al legiuitorului Moise, Deut. 5.32. LXX prelungește acest verset în comparație cu textul ebraic cu cuvintele: ὁδούς γὰρ τὰς ἐκ δεξιῶν οῖδεν ὁ θεός, διεστραμμένοι δέν ὰς ἐκ δεξιῶν οῖδεν ὁ θεός, διεστραμμένοι δέν εῖξσι ῐῖῶν ἀριστερῶν αύτὸς δέ ὀρθὰς ποιὴσει τὰς τροχίάς σου, τάς δε πορείας σου ἐν ενῖρήχη σου. Această adăugare este prezentă și în Vulgata, precum și în traducerea slavă și rusă - sinodală. carte Proverbe (aceste cuvinte lipsesc din traducerea arhimandritului Macarius). În gândire, aceste cuvinte reprezintă repetarea și dezvoltarea gândirii art. 26–27. Datorită stabilității diferitelor coduri. Text grecesc în transmiterea acestei adăugări și, de asemenea, având în vedere autoritatea Vulgatei, s-ar putea crede că aceste cuvinte ar fi putut fi în originalul ebraic din care a fost făcută traducerea LXX (cf. Franz Delitzsch. Das Salomonische Spruchbuch. Leipzig. 1873, p. 39). Solomon nu a fost „singurul” fiu al mamei sale, adică Bat-Șeba: conform 1 Cronici 3.5, David a avut patru fii din Bat-Șeba (inclusiv Solomon). De aici, în multe coduri evreiești antice (în Kennick și Rossi) expresia Art. 3: lifne-immi, în fața mamei mele și a mea, este înlocuită cu o altă expresie: livne-immi, către fiii mamei mele, adică frați sau între frați, etc. yachid nu va însemna singurul (ca în vulg. și rusă). și „iubit”, LXX: ῾αγαπώμενος Te-ar putea interesa: