Глава 4

1–3. Ο σοφός θα διδάξει τους ακροατές του σαν παιδιά, ή μάλλον, θα διδάξει τα δικά του παιδιά και όλα τα άλλα με τις οδηγίες που άκουσε κάποτε από τους γονείς του, ειδικά από τον πατέρα του. 4–9. Η ουσία των οδηγιών του Σοφού Πατέρα είναι μια προτροπή στη σοφία, υποδεικνύοντας τα οφέλη της. 10–19. Μια προειδοποίηση ενάντια στην απόκλιση προς το μονοπάτι της κακίας. 20–27. Μια επίμονη παραίνεση να μην ξεχνάμε τις πατρικές εντολές. Παροιμίες 4:1. Ακούστε, παιδιά, τις οδηγίες του πατέρα σας και προσέξτε για να μάθετε τη λογική, Παροιμίες 4:2. γιατί σας δίδαξα καλή διδασκαλία. Μην εγκαταλείπεις τις εντολές μου. Παροιμίες 4:3. Γιατί κι εγώ ήμουν ο γιος του πατέρα μου, πολύ αγαπημένος και ο μοναδικός της μητέρας μου, Η διδασκαλία της σοφίας και της ευσέβειας που διδάσκει ο Σοφός έχει τη μεγαλύτερη δύναμη αλήθειας και δεσμευτικότητας, επειδή δεν είναι μόνο ιδιοκτησία και προϊόν ενός μεμονωμένου δασκάλου, αλλά ελήφθη από αυτόν ως κληρονομιά από τους προγόνους του, τους πιο κοντινούς στους γονείς του, των οποίων ήταν πολύ αγαπημένος γιος (εδ. 3). Η παράδοση (παράδοσις τῶν πατέρων) εξύψωσε την εξουσία οποιασδήποτε διδασκαλίας σοφίας (πρβλ. Ιώβ 8.8 κ.εξ.· Ιώβ 15 κ.ε.· Κύριος 8.9, 16.5, 31.12). Επιπλέον, ο Σολομών μπορούσε να καταφύγει σε μια τέτοια μέθοδο προτροπής που ήδη στην αρχή της ομιλίας του (Παροιμίες 1.8) ανέφερε το καθήκον της υπακοής στις διαθήκες του πατέρα και της μητέρας του. Εδώ (στ. 1) και παρακάτω (Παροιμίες 5.7 και Παροιμίες 7.24) η έκκληση δεν απευθύνεται στον «γιο», αλλά στα «παιδιά», αφού στην παιδαγωγική φύση του λόγου του ο Σοφός αναφέρεται στο δικό του παράδειγμα και «ο ίδιος ο Σολομών είναι ο γιος» 2. Τι δίδαξε ο πατέρας του στον Σοφό συζητείται παρακάτω από την Τέχνη. 4. Παροιμίες 4:4. και με δίδαξε και μου είπε: Άσε την καρδιά σου να κρατήσει τα λόγια μου. κράτησε τις εντολές μου και ζήσε. Παροιμίες 4:5. Αποκτήστε σοφία, αποκτήστε κατανόηση: μην το ξεχνάτε αυτό και μην απομακρύνεστε από τα λόγια του στόματός μου. Παροιμίες 4:6. Μην την αφήσεις και θα σε προστατεύσει. αγαπήστε την και θα σας προστατεύσει. Παροιμίες 4:7. Το κύριο πράγμα είναι η σοφία: αποκτήστε σοφία και με όλα τα υπάρχοντά σας αποκτήστε κατανόηση. Παροιμίες 4:8. Να την τιμάτε πολύ, και θα σας εξυψώσει. Θα σε δοξάσει αν προσκολληθείς σε αυτήν. Παροιμίες 4:9. Θα βάλει ένα όμορφο στεφάνι στο κεφάλι σου, θα σου δώσει ένα υπέροχο στέμμα. Οι νουθεσίες του πατέρα (David, κατά LXX, glor. - and mother: οί ἕλεγον καί ἐδίδασκον με, “who speaked and teach me”) στον Σολομώντα, τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε χαρακτήρα, είναι παρόμοιες με τις νουθεσίες του ίδιου του Σολομώντα στα νιάτα του, διάσπαρτες σε όλο το βιβλίο των Παροιμιών. Το κύριο θέμα των λόγων και των οδηγιών του Δαβίδ προς τον Σολομώντα (εδ. 4 επ.· πρβλ. Α' Χρονικών 28.9), καθώς και ο ίδιος ο Σολομών προς τους ακροατές του, ήταν ο νόμος του Θεού, που περιέχεται στην Πεντάτευχο του Μωυσή. αλλά στη συνέχεια, αντιληπτός από το μυαλό ενός ατόμου, ο νόμος πρέπει να εφαρμόζεται στη ζωή και τη δραστηριότητά του, και αυτό απαιτεί ειδική «σοφία» (chokmah), ειδικό «λόγο» (binah) και η πατρική οδηγία στον Σολομώντα κληροδοτεί επανειλημμένα «σαν τις εκκλήσεις ενός εμπόρου που προσφέρει τα αγαθά του», σύμφωνα με την επιθυμία του Umbreit v. ακλόνητη πίστη σε αυτό (εδ. 5, 7· πρβλ. Παροιμίες 3,14). Η σοφία εδώ συγκρίνεται με μια αγαπημένη σύζυγο (βλ. Κύριο 15.2), που προστατεύει τον αγαπημένο της σύζυγο από κάθε πρόβλημα. φαίνεται να είναι το ύψιστο αγαθό, για χάρη του οποίου πρέπει να θυσιαστούν όλα τα άλλα αγαθά: «το κύριο πράγμα είναι η σοφία· αποκτήστε σοφία, και με όλα τα υπάρχοντά σας αποκτήστε κατανόηση» (εδ. 7). Τέχνη. 8–9 μιλούν για τους ωφέλιμους και ελκυστικούς καρπούς της απόκτησης σοφίας (πρβλ. Παροιμίες 1.9). Παροιμίες 4:10. Άκουσε, γιε μου, και δέξου τα λόγια μου, και τα χρόνια της ζωής σου θα πολλαπλασιαστούν. Παροιμίες 4:11. Σου δείχνω το μονοπάτι της σοφίας, σε οδηγώ σε ίσια μονοπάτια. Παροιμίες 4:12. Όταν περπατάτε, η πρόοδός σας δεν θα εμποδίζεται και όταν τρέχετε, δεν θα σκοντάφτετε. Παροιμίες 4:13. Κρατήστε γερά την οδηγία, μην την εγκαταλείψετε, κρατήστε την, γιατί είναι η ζωή σας. Παροιμίες 4:14. Μην μπαίνεις στο μονοπάτι των ασεβών και μην περπατάς στο δρόμο των κακών. Παροιμίες 4:15. Αφήστε το, μην περπατάτε πάνω του, αποφύγετε το και περάστε. Παροιμίες 4:16. γιατί δεν θα κοιμηθούν αν δεν κάνουν το κακό. Χάνουν τον ύπνο τους αν δεν κάνουν κάποιον να πέσει. Παροιμίες 4:17. γιατί τρώνε το ψωμί της ανομίας και πίνουν το κρασί της ληστείας. Παροιμίες 4:18. Το μονοπάτι των δικαίων είναι σαν ένα λαμπερό φως που φωτίζει όλο και περισσότερο μέχρι την πλήρη ημέρα. Παροιμίες 4:19. Αλλά η οδός των ασεβών είναι σαν το σκοτάδι. δεν ξέρουν τι θα σκοντάψουν. Συνεχίζοντας να απεικονίζει τα οφέλη από το να ακολουθείς τα μονοπάτια της σοφίας, ο Δαβίδ τώρα προειδοποιεί ταυτόχρονα τον Σολομώντα να μην παρασυρθεί στο μονοπάτι της κακίας (εδ. 14-19). Οι οδηγίες για τα μονοπάτια της σοφίας γίνονται πιο εξειδικευμένες - υποδεικνύουν την ίδια τη φύση της ζωής που ακολουθεί τα μονοπάτια της σοφίας. η σοφία φανερώνει στον ζηλωτή τη μακρόχρονη ζωή της (στ. 10) και τη σωστή πορεία της ζωής - ευνοϊκές συνθήκες διαβίωσης (στ. 11) και την απουσία ανυπέρβλητων εμποδίων στο δρόμο της ζωής (στ. 12). Περνώντας στη συνέχεια σε μια νέα ομάδα οδηγιών - προειδοποιήσεων, ο Δαβίδ καλεί για άλλη μια φορά έντονα (εδ. 13) τον γιο του να τηρεί απρόσκοπτα τις οδηγίες της σοφίας του, αφού περιέχουν αληθινή ζωή για όσους τις ακολουθούν - καλεί ενόψει των επικίνδυνων πειρασμών για τον νεαρό άνδρα. Η περαιτέρω απεικόνιση (στ. 14–17) της διαδρομής των κακών έχει πολλές ομοιότητες με τον χαρακτηρισμό τους στο 1–19. Εάν τα μονοπάτια των πονηρών, συμβάλλοντας στην άμετρη επέκταση και ενδυνάμωση των βασικών παθών της ανθρώπινης φύσης, στερούν για πάντα από ένα άτομο την ειρήνη και την ηρεμία και τον προετοιμάζουν για κάθε είδους κινδύνους σε κάθε βήμα (εδ. 16-17, 19), τότε, αντίθετα, ο δρόμος των δικαίων συγκρίνεται με το φως του ήλιου ή τη συμπεριφορά τους σταδιακά. πλησιάζει το μεσημέρι (βλ. Isa 60,3, 62,1, 2,5; Παροιμίες 6.23, 28.5), όπως το φως του ήλιου αρχίζει με την αυγή, σταδιακά εντείνεται και φτάνει στην υψηλότερη έντασή του μέχρι το μεσημέρι, έτσι, ομοίως, η ζωή των δικαίων αντιπροσωπεύει μια σειρά σταδιακών επιτυχιών στο θέμα της ηθικής επιτυχίας: καθώς κινούνται στο μονοπάτι της ζωής, η ζωή τους γίνεται πιο καθαρή και πιο φωτεινή. τελειότητα ανεβαίνουν ψηλότερα, μέχρι να φτάσουν τελικά στην κατάσταση που προέβλεψε ο Σωτήρας: τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν ήλιος στο βασίλειο του Πατέρα τους, Ματθαίος 13.43 (βλ. Επίσκοπος Βησσαρίων, σελ. 56–57). Παροιμίες 4:20. Ο γιος μου! Άκουσε τα λόγια μου και κλίσε το αυτί σου στα λόγια μου. Παροιμίες 4:21. Αφήστε τους να μην φύγουν από τα μάτια σας. κρατήστε τα μέσα στην καρδιά σας: Παροιμίες 4:22. γιατί είναι ζωή για εκείνον που τα βρίσκει και υγεία σε όλο του το σώμα. Παροιμίες 4:23. Φυλάξτε την καρδιά σας πάνω από όλα, γιατί από αυτήν είναι οι πηγές της ζωής. Παροιμίες 4:24. Απομάκρυνε από κοντά σου την απάτη των χειλιών σου και αφαιρέσε την απάτη της γλώσσας σου. Παροιμίες 4:25. Αφήστε τα μάτια σας να φαίνονται ίσια και αφήστε τις βλεφαρίδες σας να κατευθύνονται ευθεία μπροστά σας. Παροιμίες 4:26. Σκεφτείτε το μονοπάτι για τα πόδια σας και αφήστε όλους τους τρόπους σας να είναι σίγουροι. Παροιμίες 4:27. Μην στρίβετε στην άκρη προς τα δεξιά ή προς τα αριστερά. αφαιρέστε το πόδι σας από το κακό, Παροιμίες 4:28. [γιατί ο Κύριος παρακολουθεί τους ορθούς δρόμους, αλλά οι αριστεροί είναι διεφθαρμένοι. Παροιμίες 4:29. Θα κάνει τα μονοπάτια σου ίσια και θα κανονίσει τις πορείες σου με ειρήνη.] Και πάλι (εδ. 20) οι ακροατές ενθαρρύνονται (πρβλ. Παροιμίες 3.21, 2.2, κ.λπ.) να αντιληφθούν ιδιαίτερα προσεκτικά τις οδηγίες της σοφίας, οι οποίες για όσους τις ακολουθούν όχι μόνο τρέφουν και υποστηρίζουν την αληθινή ζωή του πνεύματος, αλλά και ωφέλιμες για το ίδιο το σώμα (εδ. 22: μια σκέψη παρόμοια με τα λόγια του επικερδής για τα πάντα, έχοντας την υπόσχεση της παρούσας και της μελλοντικής ζωής», 1Τιμ 4.8). Αλλά για να έχει ο άνθρωπος την κατάλληλη σταθερότητα στην καλοσύνη και το αήττητο από τις επιθέσεις του κακού, κάθε ζηλωτής σοφίας - ευσέβειας χρειάζεται να φυλάει την καρδιά του με κάθε προσοχή, περισσότερο από κάθε άλλο θησαυρό (εβρ. leo): «γιατί από αυτό είναι οι πηγές της ζωής» (Εβρ. totseo chaim, LXX: ζωῆς). Η καρδιά, σύμφωνα με τη βιβλική άποψη, χρησιμεύει ως το κέντρο, το επίκεντρο τόσο της σωματικής οργανικής φύσης του ανθρώπου (Ψλ 21,27, 101,5· Ησ 1,5· Ιερ 4,18), όσο και της ψυχικής και πνευματικής του ζωής (Ψλ 83,3· Ιερ 11,20, 17,10), πιο συγκεκριμένα, των ειδών και όχι μόνο των συναισθημάτων. 31.11, 5.12, 13.12· Κριτές 16:15), αλλά και τις υψηλότερες εκδηλώσεις του πνεύματος, όπως: αποφάσεις της θέλησης (Α' Βασιλέων 14,7· Α' Βασιλέων 8,17, κ.λπ.), γνώση και δύναμη κατανόησης (Α' Βασιλέων 10,2 Κριτές 16:7, 16,17; 9,4), τέλος, ως το κέντρο και φορέας της ηθικής ζωής (Ψλ 50,12· Α' Βασιλέων 3,6, 9,4· Παροιμίες 7,10 και πολλά άλλα). Με αυτή την τελευταία έννοια, η βιβλική «καρδιά» της Παλαιάς Διαθήκης πλησιάζει περισσότερο τη χριστιανική έννοια της «συνείδησης». Υπό αυτή την έννοια, με την έννοια της καθαρής ηθικής συνείδησης (πρβλ. Καινή Διαθήκη ἀγαθὴ συνείδησις 1 Τιμ 1.5, 19· 1 Πέτ 3.16), η καρδιά χρησιμοποιείται επίσης εδώ Παροιμίες 4.23 (πρβλ. Ψλ. 50.12· Ιώβ 27.6· 1 Σαμουήλ 27.6· 1 Σαμουήλ δείχνει περαιτέρω, στίχος 25, 25 περαιτέρω. κακία, κάθε υποκρισία κ.λπ. (πρβλ. Παροιμίες 6.13, 10.10, 16.30· Κύριος 27.25, στ. Ματθ. 6.22–23), που διαστρεβλώνει την κανονική πορεία της ηθικής ζωής, που ρυθμίζεται από καλή συνείδηση. Μόνο αν το τελευταίο είναι άθικτο, οι δρόμοι της ηθικής ζωής ενός ανθρώπου μπορούν να είναι σταθεροί (Άρθρο 26. Σν. Ψλ. 108.133· Εβρ. 12.13). Τέχνη. Το 27 αντιπροσωπεύει μια συμπυκνωμένη περίληψη όλων των πατρικών προτροπών για το μονοπάτι της σοφίας και της αρετής και με τη μορφή έκφρασης μοιάζει με παρόμοια προτροπή του νομοθέτη Μωυσή, Δευτ. 5.32. LXX επιμηκύνετε αυτόν τον στίχο σε σύγκριση με το εβραϊκό κείμενο με τις λέξεις: ὁδούς γὰρ τὰς ἐκ δεξιῶν οῖδεν ὁ θεός, διεστραμμένοι δέ εῖσιν αἱ ἐξ ἀριστερῶν αύτὸς δέ ὀρθὰς ποιὴσει τὰς τροχιάς σου, τάς δε πορείας σου ἐν εῖ. Αυτή η προσθήκη υπάρχει και στη Βουλγάτα, καθώς και στη Σλαβική και Ρωσική - Συνοδική μετάφραση. βιβλίο Παροιμίες (αυτές οι λέξεις λείπουν στη μετάφραση του Αρχιμανδρίτη Μακαρίου). Στη σκέψη, αυτές οι λέξεις αντιπροσωπεύουν την επανάληψη και την ανάπτυξη της σκέψης της Τέχνης. 26–27. Λόγω της σταθερότητας διαφορετικών κωδικών. Ελληνικό κείμενο στη μετάδοση αυτής της προσθήκης, αλλά και ενόψει της αυθεντίας της Βουλγάτας, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι αυτές οι λέξεις θα μπορούσαν να ήταν στο εβραϊκό πρωτότυπο από το οποίο έγινε η μετάφραση LXX (πρβλ. Franz Delitzsch. Das Salomonische Spruchbuch. Leipzig. 1873, σ. 39). Ο Σολομών δεν ήταν ο «μοναδικός» γιος της μητέρας του, δηλαδή της Βηθσαβέ: σύμφωνα με το 1 Χρονικών 3.5, ο Δαβίδ είχε τέσσερις γιους από τη Βηθσαβεέ (συμπεριλαμβανομένου του Σολομώντα). Ως εκ τούτου, σε πολλούς αρχαίους εβραϊκούς κώδικες (στον Kennick και τον Rossi) η έκφραση Art. 3: lifne-immi, στο πρόσωπο της μητέρας μου και του δικού μου, αντικαθίσταται από μια άλλη έκφραση: livne-immi, στους γιους της μητέρας μου, δηλαδή αδέρφια ή μεταξύ αδελφών, και ούτω καθεξής. yachid δεν θα σημαίνει το μοναδικό (όπως στα Vulg. και στα ρωσικά). and “beloved”, LXX: ῾αγαπώμενος Μπορεί να σας ενδιαφέρει: