Глава 31

1–9. Настанови царям царя Лемуїла, викладені йому матір'ю. 10-31. Похвала добродійній дружині. Притч.31:1. Слова Лемуїла царя. Наставляння, яке дала йому мати його: Ім'я Лемуїла євр. Лемуїл (ст. 1) або Лемоїл (ст. 4), подібно до імені Агура (XXX), традиція розуміла також у сенсі номінального («Deo deditus») і вважала його символічним ім'ям Соломона. Але в новий час зазвичай бачать у ньому власне ім'я царя області Маса в Ідумеї (Бут 25.14). Притч.31:2. що, сину мій? що, син утроби мого? що, син моїх обітниць? Притч.31:3. Не віддавай жінкам сил твоїх, ні шляхів твоїх згубницям царів. Притч.31:4. Не царям, Лемуїле, не царям пити вино, і не князям – сикеру, Притч.31:5. щоб, напившись, вони не забули закону і не перетворили суду всіх пригноблених. Притч.31:6. Дайте сикеру гине і вино засмученому душею; Притч.31:7. нехай він вип'є і забуде свою бідність і не згадає більше про своє страждання. Притч.31:8. Відкривай уста твої за безгласного та для захисту всіх сиріт. Притч.31:9. Відкривай уста твої для правосуддя та для діла бідного та жебрака. Настанови матері царя (очевидно ніжно їм коханої і також його кохала, (ст. 2) заключають у собі, так би мовити, наказ царського служіння в найстислішій формі. Подібно до Мойсеєвого закону про царя (Втор 17.14 сл.), наказ цей заповідає цареві обережність і утримання від двох: (ст. 3) і до вина (ст. 4–5); замість чого заповідається вище за все мати піклування про правосуддя царське взагалі і про правосуддя та милосердя особливо при розгляді справ бідних (гл. 8–9), 6–7 Якщо вино царям і правителям здатне приносити лише шкоди і пом'якшення найважливіших сторін свого звання, напр., суддівської (ст. 5), то вино - в силу властивої йому веселить серце людини сили (Пс 3.15) - має благодійний вплив для всякого роду засмучених душею, оскільки, між іншим, дає скорботному тимчасово забути сум, що засмучує його. 6–7 пізнє юдейство застосувало до стратних, яким під час страждань давали пити вино – для вгамування нестерпної спраги та для притуплення свідомості; ця справа співчуття була застосована і до Спасителя, який страждає на хресті (Мт 27.34). У ст. 8–9 цареві не тільки заповідається суворо триматися правосуддя, особливо у відношенні до бідних, за змістом закону Мойсеєва (сн. Втор 1.17, 27.19), але радиться й більше: бути для безпорадного бідняка на суді не тільки правдивим суддею, але й захисником, адвокатом, адвокатом, адвокатом. милість, як подібне про себе свідчив Йов (Йов 29.15–16). Алфавітна мова цих 22 віршів, що містить похвалу доброчесній дружині, матері сімейства та господині будинку, становить, за вдалим висловом одного дослідника (Дедерлейна) «золоту грамоту жінок». І, справді, тут найповніше і типовіше висловився піднесений погляд біблійних євреїв на гідність і становище жінки в сім'ї, на ставлення її до чоловіка, дітей та домочадців. Паралельної або подібної до цієї похвали ми не знайдемо у всій всесвітній літературі давнини, образ «добродійної дружини» Притчею перевершений лише в Новому Завіті образом дружини християнки. Як і в інших алфавітних біблійних творах (Пс.33, 118 та ін. Плч. 1,4), у розглянутому відділі окремі вірші не тісно примикають один до одного, проте всі об'єднані спільною темою: досконалості дружини доброчесної тут розкриваються з певних сторін - невтомної діяльності, всі умостійної діяльності. Притч.31:10. Хто знайде доброчесну дружину? ціна її вище за перли; Притч.31:11. впевнене в ній серце чоловіка її, і він не залишиться без прибутку; Притч.31:12. вона віддає йому добром, а не злом, у всі дні свого життя. Притч.31:13. Добуває шерсть і льон, і охоче працює своїми руками. Притч.31:14. Вона, як купецькі кораблі, здалеку видобуває свій хліб. Притч.31:15. Вона встає ще вночі і роздає їжу в домі своєму та врочне служницям своїм. Притч.31:16. Задумає вона про поле, і набуває його; від плодів рук своїх насаджує виноградник. Притч.31:17. Перепоясує силою стегна свої та зміцнює м'язи свої. Притч.31:18. Вона відчуває, що заняття її добре, і світильник її не гасне і вночі. Притч.31:19. Простягає руки свої до прядки, і пальці її беруться за веретено. Притч.31:20. Длань свою вона відкриває бідному, і руку свою подає нужденному. Притч.31:21. Не боїться холоду для сім'ї своєї, бо вся сім'я її одягнена в подвійний одяг. Притч.31:22. Вона робить собі килими; Вісон та пурпур – одяг її. Доброчесна дружина (пор. Приповістей 15.4) зображується спочатку з боку домашньої її діяльності (ст. 11-22), а потім з боку сприяння та допомоги її чоловікові у громадській діяльності його (ст. 23 і дал.). Перше достоїнство доброчесної дружини - повна довіра їй її чоловіка (ст. 11); при цьому тут, як і в наступному мовленні, на першому плані стоїть господарська діяльність дружини. За любов до чоловіка (ст. 12), дружина-господарка будинку бере на себе всі різноманітні господарські обов'язки та виконує їх досконалим чином. Насамперед, за звичаєм давнини, власноруч готує матеріали – шерсть і льон – для одягу членам сім'ї (ст. 13), як згодом – виготовляє тканини й у продажу зарубіжних країн (ст. 24). Також предметом особливої ​​дбайливості дружини є добування і роздача членам сім'ї їжі, їжу служницям дбайлива господиня роздає ще в глибокий ранок (ст. 14–15), даючи їм власний приклад діяльності та працьовитості. Господарська діяльність доблесної дружини, не обмежуючись межами будинку, тягнеться і далі - на придбання нових ділянок землі для насадження хліба та виноградника (ст. 16). У своїй праці вона почувається міцною і має у всьому успіх (ст. 17–18). Робота, напр., прядіння, у дружини-господарки нерідко йде й уночі (ст. 19). Всім своїм достатком доблесна дружина задовольняє не тільки домашніх, але ділиться і з бідними, простягаючи руку допомоги кожному, хто її потребує; так що і щодо благодійності, як і в інших відносинах доброчесна дружина є зразковою. Домашнім такої господині не страшна зима і холод, оскільки всі члени сім'ї в неї одягнені не тільки досить тепло, а й красиво (ст. 21-22). Притч.31:23. Чоловік її відомий біля воріт, коли сидить із старійшинами землі. Притч.31:24. Вона робить покривала та продає, і пояси доставляє купцям Фінікійським. Притч.31:25. Фортеця і краса - одяг її, і весело дивиться на майбутнє. Притч.31:26. Уста свої відкриває з мудрістю, і лагідне повчання на язиці її. Притч.31:27. Вона спостерігає за господарством у домі своєму і не їсть хліба ледарства. Чоловік доблесної дружини, не відволікається турботами про домашніх і господарських справах, особливо завдяки створеної працею дружини доброї слави всього будинку, набуває почесної популярності у народі, цілком присвячує себе громадську діяльність – Сході зосередженої біля міських воріт – і посідає у ряду старійшин (3). Дружина-господарка виробляє своїми руками так багато виробів прядильної та ткацької майстерності, що їх залишається їй на продаж фінікіянам (ст. 24). Маючи успіх у минулому і теперішньому (ст. 18а), обдарована і працьовита жінка бадьоро дивиться й у майбутнє (ст. 25). Не тільки кожна справа, а й усяке слово своє дружина обмірковує, і говорить лише корисне та повчальне (ст. 26). У своєму домі вона підтримує суворий порядок, щоб усі члени сім'ї, за прикладом її, працювали і працею придбавали їжу (ст. 27). Притч.31:28. Діти встають і задовольняють її, чоловік, і хвалить її. Притч.31:29. «багато було дружин доброчесних, але ти перевершила всіх їх». Притч.31:30. Миловидність оманлива і краса суєтна; але дружина, яка боїться Господа, гідна хвали. Притч.31:31. Дайте їй від плоду рук її, і нехай прославлять її біля воріт робить її! Плодом і нагородою великих достоїнств доброчесної дружини є глибока вдячність їй чоловіка та дітей, що захоплено прославляють її різноманітні досконалості. Серед останніх особливо відтінюється страх Божий, що відрізняє чеснотну дружину і становить її справжню цінність. Славу своєї гідної дружини і матері вони виносять до відома всього суспільства (ст.31). Вам може бути цікаво: