Глава 31

1–9. Наставления към царете на цар Лемуил, предадени му от майка му. 10–31. Хвала на добродетелната съпруга. Притчи 31:1. Думите на краля Лемуел. Инструкцията, на която майка му го научи: Името Лемуил е иврит. Лемуил (ст. 1) или Лемоил (ст. 4), подобно на името Агур (XXX), традицията също го разбира в смисъла на общо съществително (“Deo deditus”) и го смята за символично име на Соломон. Но в съвременните времена те обикновено виждат в него правилното име на царя на областта Маса в Идумея (Бит. 25:14). Притчи 31:2. какво, сине мой? какво, сине на утробата ми? какво, сине на обетите ми? Притчи 31:3. Не давайте силата си на жените, нито пътищата си на унищожителите на царете. Притчи 31:4. Не е за кралете, Лемуил, не е за царете да пият вино, нито за принцовете да пият силно питие, Притчи 31:5. да не би, пиейки, да забравят закона и да обърнат присъдите на всички угнетени. Притчи 31:6. Дай силно питие на загиващия и вино на скръбната душа; Притчи 31:7. нека пие и забрави бедността си и не си спомня повече за страданието си. Притчи 31:8. Отворете устата си за безгласните и за защита на всички сираци. Притчи 31:9. Отворете устата си за справедливост и за каузата на бедните и нуждаещите се. Инструкциите на майката на царя (очевидно силно обичана от него и също така го обичаше, (ст. 2) съдържат, така да се каже, реда на царската служба в най-съкратена форма. Подобно на Моисеевия закон за царя (Второзаконие 17.14 и сл.), тази заповед заповядва на царя да бъде внимателен и да се въздържа от два източника на духовна и телесна релаксация: пристрастяване към жени (ст. 3) и на виното (ст. 4–5); в замяна на което е заповядано да се загрижим за царското правосъдие като цяло и за справедливостта и милостта, особено когато се занимаваме с делата на бедните (гл. 8–9), 6–7. титла, например, съдебен (ст. 5), след това виното - поради присъщата му сила, която развеселява сърцето на човек (Пс. 3.15) - има благоприятен ефект за всички видове скърбящи души, тъй като, между другото, позволява на скърбящия временно да забрави тъгата, която го потиска. 6-7 по-късно юдаизмът се прилага за екзекутираните, на които е давано да пият вино по време на страдание - за утоляване на непоносима жажда и за притъпяване на съзнанието; това дело на състрадание беше приложено и към страдащия на кръста Спасител (Матей 27:34). В чл. 8–9, на царя не само е заповядано да се придържа стриктно към справедливостта, особено по отношение на бедните, по смисъла на Закона на Мойсей (ср. Второзаконие 1.17, 27.19), но също така е посъветван да направи повече: да бъде за безпомощния бедняк в съда не само правдив съдия, но и защитник, адвокат - да развива в съда не само формална истина, но и най-висша милост, като Йов свидетелства за себе си (Йов 29.15–16). Азбучната реч на тези 22 стиха, съдържаща възхвала на добродетелната съпруга, майка на семейството и господарка на къщата, съставлява, по уместния израз на един изследовател (Дедерлайн), „златната буква на жените“. И наистина, тук най-пълно и типично е изразен възвишеният възглед на библейските евреи за достойнството и положението на жената в семейството, за нейното отношение към съпруга, децата и членовете на семейството. Няма да намерим паралел или подобна възхвала на това в цялата световна литература на античността; образът на „добродетелната съпруга“ от Притчи е надминат само в Новия завет от образа на християнска съпруга. Както и в други азбучни библейски произведения (Пс. 33, 118 и др. Пл. 1:4), в разглеждания раздел отделните стихове не са тясно съседни един на друг, но всички те са обединени от обща тема: съвършенствата на добродетелната съпруга тук се разкриват от определени аспекти - неуморна дейност, всестранна грижа, милост, рационалност. Притчи 31:10. Кой ще намери добродетелна съпруга? цената му е по-висока от перлите; Притчи 31:11. Сърцето на мъжа й е уверено в нея и той няма да остане без печалба; Притчи 31:12. тя го възнаграждава с добро, а не със зло през всичките дни на живота си. Притчи 31:13. Произвежда вълна и лен, с охота работи с ръцете си. Притчи 31:14. Тя, подобно на търговските кораби, получава хляба си отдалеч. Притчи 31:15. Тя става още през нощта и раздава храна в къщата си и храна на слугините си. Притчи 31:16. Тя мисли за поле и го придобива; от плода на ръцете си насажда лозе. Притчи 31:17. Той опасва кръста си със сила и укрепва мускулите си. Притчи 31:18. Чувства, че работата й е добра и лампата й не гасне през нощта. Притчи 31:19. Тя протяга ръце към чекръка, а пръстите й хващат вретеното. Притчи 31:20. Тя отваря ръката си към бедните и подава ръката си към нуждаещите се. Притчи 31:21. Тя не се страхува от студ за семейството си, защото цялото й семейство е облечено в двойни дрехи. Притчи 31:22. Тя сама си прави килимите; Висон и пурпур са нейните дрехи. Една добродетелна съпруга (вж. Притчи 15.4) е изобразена първо от гледна точка на нейните домашни дейности (ст. 11–22), а след това от гледна точка на подпомагане и подпомагане на съпруга си в неговите социални дейности (ст. 23 и др.). Първата добродетел на добродетелната съпруга е пълното доверие на нейния съпруг в нея (ст. 11); Освен това тук, както и в последващото изказване, икономическата дейност на съпругата е на преден план. От любов към своя съпруг (ст. 12) жената-стопанка на къщата поема върху себе си всички различни домакински задължения и ги изпълнява по най-съвършения начин. Първо, според обичая от древността, той лично подготвя материали - вълна и лен - за облекло на членовете на семейството (ст. 13), а след това произвежда тъкани за продажба в чужбина (ст. 24). По същия начин предмет на специални грижи на съпругата е получаването и раздаването на храна на членовете на семейството; грижовната домакиня раздава храна на слугините рано сутрин (ст. 14–15), като им дава собствен пример за активност и трудолюбие. Икономическата дейност на доблестната съпруга, която не се ограничава до границите на къщата, се простира и по-нататък - до придобиването на нови парцели земя за засаждане на зърно и лозя (ст. 16). Тя се чувства силна в работата си и има успех във всичко (ст. 17–18). Работата, например преденето, често продължава през нощта за домакинята (ст. 19). Доблестната съпруга задоволява цялото си богатство не само у дома, но и го споделя с бедните, протягайки ръка за помощ на всички, които се нуждаят от нея; така че по отношение на милосърдието, както и в други отношения, добродетелната съпруга е пример. Домакинството на такава домакиня не се страхува от зима и студ, тъй като всички членове на нейното семейство са облечени не само достатъчно топло, но и красиво (ст. 21–22). Притчи 31:23. Съпругът й се познава при портата, когато седи със старейшините на страната. Притчи 31:24. Тя прави покривки за легла и ги продава, и доставя колани на финикийските търговци. Притчи 31:25. Силата и красотата са нейната дреха и тя гледа весело в бъдещето. Притчи 31:26. Тя отваря устните си с мъдрост и нежно наставление е на езика й. Притчи 31:27. Тя се грижи за управлението на къщата си и не яде хляба на безделието. Съпругът на доблестна съпруга, който не се разсейва от грижи за домакинството и икономическите дела, особено благодарение на добрата репутация на цялата къща, създадена от труда на съпругата, придобива почтена слава сред хората, посвещава се изцяло на обществени дейности - на изток, концентриран в градските порти - и заема място сред старейшините (ст. 23). Домакинята произвежда толкова много продукти за предене и тъкане със собствените си ръце, че те остават за нея, за да ги продаде на финикийците (ст. 24). Постигнала успех в миналото и настоящето (ст. 18а), една надарена и трудолюбива жена гледа с нетърпение към бъдещето (ст. 25). Съпругата обмисля не само всяко дело, но и всяка дума и говори само това, което е полезно и назидателно (ст. 26). Тя поддържа строг ред в къщата си, така че всички членове на семейството, следвайки нейния пример, работят и придобиват храна чрез труд (ст. 27). Притчи 31:28. Децата стават и й се радват, а мъжът я хвали: Притчи 31:29. „Имаше много добродетелни жени, но ти надмина всичките.“ Притчи 31:30. Прелестта е измамна и красотата е суетна; но жена, която се бои от Господа, е достойна за похвала. Притчи 31:31. Дайте й от плода на ръцете й и нека делата й се прославят пред портите! Плодът и наградата на великите добродетели на добродетелната съпруга е дълбоката благодарност на нейния съпруг и деца, които ентусиазирано прославят нейните различни съвършенства. Сред последните особено се подчертава страхът от Бога, който отличава добродетелната съпруга и съставлява нейната истинска стойност. Те носят славата на своята достойна съпруга и майка на вниманието на цялата общност (ст. 31). Може да се интересувате от: