Глава 2

Постійне, серйозне шукання мудрості, як шлях до страху Божого та чесноти. Найчастіше. 1–9. Після короткого сповіщення до уваги (1–2) зображуються плоди мудрості, внутрішні та зовнішні. 10-19. З останніх виділяється запобігання небезпекам з боку злочинних людей, зокрема від перелюбної дружини. 20–22. Тільки доля чесноти – міцне щастя. Притч.2:1. Сину мій! якщо ти приймеш слова мої і збережеш при собі мої заповіді, Притч.2:2. так що вухо твоє зробиш уважним до мудрості і нахилиш серце твоє до роздумів; Притч.2:3. якщо будеш закликати знання і волати до розуму; Притч.2:4. якщо шукатимеш його, як срібла, і шукатимеш його, як скарб, Притч.2:5. то зрозумієш страх Господній і знайдеш пізнання про Бога. Притч.2:6. Бо Господь дає мудрість; з уст Його – знання та розум; Притч.2:7. Він зберігає для праведних спасіння; Він – щит для тих, хто ходить непорочно; Притч.2:8. Він охороняє шляхи правди і оберігає шлях святих Своїх. Притч.2:9. Тоді ти зрозумієш правду і правосуддя і прямоту, всякий добрий шлях. Ст. 1–4 становлять підвищення (протазис) має у ст. 1-9 місця умовного періоду, ст. 5 і дав. - Зниження (аподозис) його. Високе значення мудрості, як вищого блага, що є предметом людських шукань, Премудрий виражає порівнянням її, ст. 4 (порівн. Притч 8.11), зі сріблом (Вульг.: peсunia, гроші взагалі) і взагалі скарбом (євр. маммон; за Гезеніусом, від цього слова походить грецьке μαμμωνᾶς, мамона, багатство), а наполегливе шукання в прему Премудрості та шукання людиною полягає і в книзі Іова (Йов 28). Якщо і шукачі земних скарбів не шкодують жодних зусиль і жертв, щоб збагатити себе, хоча володіння цими скарбами неміцне, то тим більших зусиль і жертв гідне набуття мудрості, особливо тому, що з мудрістю тісно поєднано, частково як джерело мудрості (Притч 1.7, 9.10). страх Божий та пізнання Бога (ст. 5). Пройнятий страхом Божим і маючи віру в Бога і пізнання Його, але все це поки що тільки в початках – ревнитель мудрості, у міру успіху в ній, процвітає і в страху Божому, чи благочестя, і в Богопізнанні. Джерело такої, по суті релігійної, мудрості полягає у одкровенні. Сам Господь дає мудрість кожному, хто її шукає, ст. 6 (пор. 3Цар 3.9,12 ; Йов 32.8 ; Дан 2.21 ; Прем.7:15 ) мудрість, знання і розум виходить з уст Божих (пор. Йов 22.22 ; Прем.7:25 ), тобто укладені в Відвертому слові; у виняткових випадках мудрість повідомляється людині через таємниче дотик до її розуму і серцю просвічуючої благодаті Святого Духа (LXX, слав. в другій половині ст. 6 замість «з вуст» мають: " від імені" , ( ἀπὸ προσώπου – внаслідок змішання евр. мил. евр. ). мілланав, «від обличчя» обидва слова в евр. Божественне походження мудрості і та близькість до Бога, яку завдає людині володіння мудрістю, тим більше повинні робити її предметом постійного прагнення людини, що з нею невід'ємно пов'язані благословення у земному житті, збереження серед небезпек: Господь є щитом і хранителем для благочестивих шукачів мудрості. Він зберігає їх за їхню непорочність на всіх шляхах життя (ст. 7–8, сн. Пс 83.12, 90.11–12). Плідом проходження шляхами Божественної премудрості з'явиться для людини успіх у всіх видах правди і праведності (Притч 1.3). Притч.2:10. Коли мудрість увійде в серце твоє, і знання буде приємне для душі твоєї, Притч.2:11. тоді розсудливість оберігатиме тебе, розум охоронятиме тебе, Притч.2:12. щоб врятувати тебе від шляху злого, від людини, що говорить брехню, Притч.2:13. від тих, що залишають стежки прямі, щоб ходити шляхами пітьми; Притч.2:14. від тих, що радіють, роблячи зло, захоплюються злою розпустою, Притч.2:15. які шляхи криві, і які блукають на стежках своїх; Притч.2:16. щоб врятувати тебе від дружини іншого, від чужої, яка пом'якшує свої слова, Притч.2:17. яка залишила керівника юності своєї та забула заповіт Бога свого. Притч.2:18. Дім її веде до смерті, і стежки її до мерців; Притч.2:19. ніхто з тих, хто ввійшов до неї, не повертається і не вступає на шлях життя. Мудрість і знання для того, хто шукає і любить їх, стають ніби друзями й радниками, які, стверджуючи людину в доброму напрямку думки і життя, оберігають її разом з тим від злих шляхів розбещеної людини (10–12), для якої робити зло – звичка і задоволення (14, 1 Притч 6,13:13,16,16,16.16,16.14,1,3,16,3,16,1,3,16,3,16). 23.33). Шляхи останнього роду людей – шляхи темряви (ст. 13 сн., Еф 5.11), оскільки темрява – рідна стихія для пороку (Ін 3.19); ці шляхи водночас – шляхи криві (ст. 15), повні підступів і хитрощів щодо людей недосвідчених. Особливу небезпеку для юнаків становить звабливий, але згубний вплив з боку розпусних жінок (16–19, сн. Прип. 5.3, 6.24, 7.17 і дал.). Дружина перелюбна, залишаючи керівника (Вульг. ducem) або друга (євр. аллуф) юності своєї, порушує тим заповіт Бога свого (ст. 17): ця думка дуже характерна для біблійного уявлення, перш за все, шлюбу, а потім і завіту з Богом (берителогім). Стосовно шлюбу Старий Заповіт проводить ту ідеальну думку, що шлюб є ​​найтісніший союз, союз дружби і любові, укладений між чоловіком і дружиною (Йоиль 1.8; Мал 2.14), – укладений до того ж перед Богом, тобто з дотриманням відомих релігійних обрядів (як справедливо). Але потім цей союз, в силу моральної висоти, в силу освячуючої сили Божої, що спочивала на ньому, служить за біблійним уявленням образом союзу або заповіту Бога з Ізраїлем (пор. Єр 3.1; Ос 1.1 – Ос 3.1). Законний шлюб, таким чином, є союзом, укладеним не тільки перед Богом, а й у сенсі таємничому і з Богом. Усім цим нехтує перелюбна дружина (17), а тому доля її і всіх спокушених нею - передчасна загибель (внаслідок виснаження сил, від непомірних тілесних насолод і під.) Притч.2:20. Тому ходи шляхом добрих і тримайся шляхів праведників, Притч.2:21. бо праведні будуть жити на землі, і непорочні будуть на ній. Притч.2:22. а беззаконні будуть винищені з землі, і віроломні викорінені з неї. Тим наполегливіше і переконливіше закликає Премудрий до здорового глузду (пор. Припов.2:11) і до совісті слухача – йти в житті шляхом правди та добра (ст. 20). З цього шляху для праведників випливає справжнє і найвище благо, яке позначається Премудрим (ст. 21), як і в псалмах (Пс 36.9), – згідно з загальною старозавітним біблійним єврейством любові до Обіцяної землі або Ханаана – Палеотини, – перебуванням або перебуванням в Євангелії – Мт 5.5). Навпаки, що чекає безбожних загибель представляється в конкретному образі винищення з землі (пор. Пс 36.9; Йов 18.17). Вам може бути цікаво: