Глава 2

Një kërkim i vazhdueshëm, serioz për urtësinë, si një rrugë drejt frikës ndaj Zotit dhe virtytit. Më shumë privatisht. 1–9. Pas një nxitjeje të shkurtër për vëmendjen (1–2), përshkruhen frytet e mençurisë, të brendshme dhe të jashtme. 10–19. Nga këto të fundit, bie në sy mbrojtja që ofron urtësia nga rreziqet e njerëzve kriminelë, veçanërisht nga një grua kurorëshkelëse. 20–22. Vetëm fati i virtytit është lumturia e qëndrueshme. Fjalët e urta 2:1. Djali im! nëse i pranon fjalët e mia dhe i zbaton urdhërimet e mia për ty, Fjalët e urta 2:2. kështu që ju do ta bëni veshin tuaj të vëmendshëm ndaj mençurisë dhe do ta anoni zemrën tuaj drejt meditimit; Fjalët e urta 2:3. nëse thërrisni diturinë dhe i drejtoheni arsyes; Fjalët e urta 2:4. nëse e kërkon si argjend dhe e kërkon si thesar, Fjalët e urta 2:5. atëherë do të kuptosh frikën e Zotit dhe do të gjesh njohjen e Perëndisë. Fjalët e urta 2:6. Sepse Zoti jep diturinë; nga goja e Tij - dituria dhe të kuptuarit; Fjalët e urta 2:7. Ai rezervon shpëtimin për të drejtët; Ai është një mburojë për ata që ecin drejt; Fjalët e urta 2:8. Ai ruan shtigjet e drejtësisë dhe ruan rrugën e shenjtorëve të Tij. Fjalët e urta 2:9. Atëherë do të kuptosh drejtësinë, drejtësinë dhe drejtësinë, çdo rrugë të mirë. Art. 1–4 përfaqësojnë rritjen (protazën) e të pasurit në art. 1–9 vendet e periudhës së kushtëzuar, neni. 5 dhe dha. – zvogëlimi (apodosis) i tij. Vlera e lartë e urtësisë, si e mira më e lartë që shërben si subjekt i kërkimit njerëzor, shprehet nga i Urti duke e krahasuar atë, v. 4 (krh. Fjalët e urta 8,11), me argjendin (Vulg.: peсunia, paraja në përgjithësi) dhe thesarin në përgjithësi (heb. mamon; sipas greq. Kërkimi i vazhdueshëm i mençurisë me punën e palodhshme të minatorëve - ky imazh në lidhje me Urtësinë dhe kërkimin e njeriut qëndron në librin e Jobit (Job 28). Nëse kërkuesit e thesareve tokësore nuk kursejnë asnjë përpjekje apo sakrificë për t'u pasuruar, megjithëse zotërimi i këtyre thesareve është i brishtë, atëherë përvetësimi i mençurisë është i denjë për përpjekjet dhe sakrificat më të mëdha, veçanërisht pasi është i lidhur ngushtë me mençurinë, pjesërisht si burim i urtësisë (Fjalët e urta 917, pjesa 9 dhe 17, pjesa e urtësisë). ajo - e mira edhe më e lartë është frika ndaj Zotit dhe njohja e Zotit (v. 5). I mbushur me frikë nga Zoti dhe duke pasur besim në Zotin dhe njohjen e Tij, por e gjithë kjo është ende vetëm në fillimet - një i zellshëm i mençurisë, pasi ai ia del mbanë në të, ia del mbanë në frikën ndaj Zotit, ose devotshmërinë, dhe në njohjen e Zotit. Burimi i kësaj urtësie thelbësisht fetare është zbulesa. Vetë Zoti i jep urtësi kujtdo që e kërkon, v. 6 (krh. 1 Mbretërve 3,9,12; Jobi 32,8; Dan 2,21; Urtësia 7:15) urtësia, njohuria dhe kuptueshmëria vijnë nga goja e Perëndisë (krh. Jobi 22,22; Dituria 7:25 përmban fjalën e Perëndisë), në raste të jashtëzakonshme, urtësia i jepet njeriut nëpërmjet prekjes misterioze të hirit ndriçues të Frymës së Shenjtë në mendjen dhe zemrën e tij (LXX, i lavdëruar në gjysmën e dytë të nenit 6, në vend të "nga goja" kanë: "nga fytyra", (ἀπὸ e fytyrës - për shkak të ngatërrimit të fjalëve hebraike milliv, "navf" me fjalët hebraike milliv: fjalët në shkrimin hebraik ndryshojnë vetëm në një shkronjë nun në fjalën e dytë: Jobi 22.22 Urtësia 7:25 japin arsye për të preferuar leximin e tekstit hebraik. Origjina hyjnore e urtësisë dhe afërsia me Zotin që zotërimi i urtësisë i sjell një personi duhet ta bëjë atë edhe më shumë temën e përpjekjes së vazhdueshme të një personi, pasi bekimi në jetën tokësore dhe ruajtja në mes të rreziqeve janë të lidhura në mënyrë të pandashme me të: Zoti është një mburojë dhe mbrojtës për kërkuesit e devotshëm të mençurisë. Ai i ruan ata për integritetin e tyre në të gjitha shtigjet e jetës (v. 7–8, fn. Ps 83,12, 90,11–12). Fryti i ndjekjes së shtigjeve të urtësisë hyjnore do të jetë për një person prosperitet në të gjitha llojet e së vërtetës dhe drejtësisë (fq. Fjalët e urta 1.3). Fjalët e urta 2:10. Kur dituria hyn në zemrën tënde dhe dituria të kënaq shpirtin, Fjalët e urta 2:11. atëherë maturia do t'ju mbrojë, arsyeja do t'ju mbrojë, Fjalët e urta 2:12. për të të shpëtuar nga rruga e keqe, nga njeriu që thotë gënjeshtra, Fjalët e urta 2:13. nga ata që lënë shtigjet e drejta për të ecur në shtigjet e errësirës; Fjalët e urta 2:14. nga ata që gëzohen duke bërë të keqen, që admirojnë shthurjen e keqe, Fjalët e urta 2:15. rrugët e të cilëve janë të shtrembër dhe që enden në shtigjet e tyre; Fjalët e urta 2:16. të të shpëtoj nga gruaja e tjetrit, nga një i huaj që ia zbut fjalën, Fjalët e urta 2:17. e cila braktisi prijësin e rinisë së saj dhe harroi besëlidhjen e Zotit të saj. Fjalët e urta 2:18. Shtëpia e saj të çon në vdekje dhe shtigjet e saj te të vdekurit; Fjalët e urta 2:19. askush nga ata që hyjnë në të nuk kthehet dhe nuk hyn në rrugën e jetës. Mençuria dhe dituria për atë që i kërkon dhe i do, bëhen si miq dhe këshilltarë, të cilët, duke e vërtetuar njeriun në drejtimin e mirë të mendimit dhe të jetës, e mbrojnë në të njëjtën kohë nga rrugët e liga të një të korruptuari (10-12), për të cilin të bësh të keqen është zakon dhe kënaqësi (14, sn. Fjalët e urta 6.14, 10.31.3.3. Rrugët e llojit të fundit të njerëzve janë rrugët e errësirës (v. 13 f., Ef 5,11), pasi errësira është elementi vendas i vesit (Gjoni 3,19); Në të njëjtën kohë, këto shtigje janë shtigje të shtrembër (v. 15), plot intriga dhe marifete në kurriz të njerëzve të papërvojë. Një rrezik i veçantë për të rinjtë është ndikimi joshës, por i dëmshëm i grave të shthurura (16–19, fn. Fjalët e urta 5.3, 6.24, 7.17 et al.). Gruaja kurorëshkelëse, duke lënë prijësin (Vulg. ducem) ose shoqen (hebr. alluf) të rinisë së saj, shkel në këtë mënyrë besëlidhjen e Zotit të saj (v. 17): kjo pikëpamje është shumë karakteristike për konceptin biblik, para së gjithash, për martesën, e më pas për besëlidhjen me Zotin (beritelogim). Përsa i përket martesës, Dhiata e Vjetër mban pikëpamjen ideale se martesa është bashkimi më i ngushtë, një bashkim miqësie dhe dashurie, i lidhur midis burrit dhe gruas (Joel 1.8; Mal. 2.14) - përmbyllur, për më tepër, para Zotit, domethënë me respektimin e disa riteve fetare (siç pohon me të drejtë Ewald në v. 17). Por më pas ky bashkim, për shkak të lartësisë së tij morale, për shkak të fuqisë shenjtëruese të Perëndisë që mbështetet mbi të, shërben, sipas pikëpamjes biblike, si një imazh i bashkimit ose besëlidhjes së Perëndisë me Izraelin (krh. Jer 3.1; Hos 1.1 - Hos 3.1). Prandaj, martesa ligjore është një bashkim i lidhur jo vetëm para Zotit, por, në një kuptim misterioz, me Zotin. Gruaja kurorëshkelëse i neglizhon të gjitha këto (17), dhe për këtë arsye fati i saj dhe i të gjithë atyre që janë joshur prej saj është vdekja e parakohshme (për shkak të rraskapitjes së forcës, nga kënaqësitë e pakuptimta trupore, etj.) Fjalët e urta 2:20. Prandaj ecni në rrugën e të mirëve dhe mbani shtigjet e të drejtëve, Fjalët e urta 2:21. sepse të drejtët do të banojnë mbi tokë dhe të pafajshmit do të qëndrojnë në të Fjalët e urta 2:22. të pabesët do të shfarosen nga toka dhe të pabesët do të shkulen prej saj. Sa më këmbëngulës dhe bindshëm i Urti i bën thirrje mendjes së shëndoshë (krh. Fjalët e urta 2:11) dhe ndërgjegjes së dëgjuesit - të ndjekë rrugën e së vërtetës dhe mirësisë në jetë (v. 20). Nga ndjekja e kësaj rruge për të drejtët vjen e mira e vërtetë dhe më e lartë, e përcaktuar nga i Urti (v. 21), si në psalmet (Ps 36.9), - sipas dashurisë së përgjithshme të Judenjve të Dhiatës së Vjetër për Tokën e Premtuar ose Kanaanin - Palestinë - duke qëndruar ose banuar në tokë (ky imazh i shprehjes është nga Testamenti i Vjetër5). Përkundrazi, shkatërrimi që pret të ligjtë paraqitet në imazhin konkret të shkatërrimit nga toka (krh. Ps 36,9; Job 18,17). Ju mund të jeni të interesuar në: