Глава 2

Постојана, сериозна потрага по мудроста, како пат кон стравот Божји и доблеста. Поприватно. 1–9. По краткиот поттик за внимание (1–2), се прикажани плодовите на мудроста, внатрешни и надворешни. 10–19. Од второто, се издвојува заштитата што ја обезбедува мудроста од опасности од криминалните луѓе, особено од прељубничката сопруга. 20–22. Само судбината на доблеста е трајната среќа. Изреки 2:1. Мојот син! ако ги прифатиш моите зборови и ги пазиш моите заповеди за тебе, Изреки 2:2. така што ќе го натераш своето уво да внимава на мудроста и ќе го приклониш своето срце кон медитација; Изреки 2:3. ако се повикуваш на знаење и се повикуваш на разумот; Изреки 2:4. ако го бараш како сребро и го бараш како богатство, Изреки 2:5. тогаш ќе го разбереш стравот Господов и ќе го најдеш знаењето Божјо. Изреки 2:6. Зашто Господ дава мудрост; од Неговата уста - знаење и разбирање; Изреки 2:7. Тој го задржува спасението за праведните; Тој е штит за оние што одат исправено; Изреки 2:8. Тој ги чува патиштата на праведноста и го чува патот на Своите светии. Изреки 2:9. Тогаш ќе ја разбереш праведноста, правдата и праведноста, секој добар пат. чл. 1–4 го претставуваат зголемувањето (протазата) на имањето во уметноста. 1–9 места од условниот период, чл. 5 и даде. – негово намалување (аподоза). Високата вредност на мудроста, како највисоко добро што служи како предмет на човечката потрага, Мудриот ја искажува споредувајќи ја, т. 4 (сп. Изреки 8,11), со среброто (вулг.: peсunia, парите воопшто) и богатството воопшто (хевр. мамон; според Гесениј, мамам, од овој збор потекнува од гр. упорна потрага по мудрост со неуморната работа на рударите - оваа слика во врска со Мудроста и потрагата на човекот лежи во книгата Јов (Јов 28). Ако трагачите по земните богатства не штедат никаков напор или жртва за да се збогатат, иако поседувањето на овие богатства е кревко, тогаш стекнувањето мудрост е достојно за сите поголеми напори и жртви, особено затоа што е тесно поврзано со мудроста, делумно како извор на мудроста (Пословици 917, дел од крупните зборови). тоа - уште повисоко добро е стравот Божји и познанието Божјо (ст. 5). Проникнат со страв Божји и имајќи вера во Бога и Него спознание, но сето тоа е сè уште само во почетоците - ревнитет на мудроста, како што успева во тоа, успева и во стравот Божји, или побожност, и во спознанието на Бога. Изворот на оваа суштински религиозна мудрост е откровението. Самиот Господ му дава мудрост на секој што ја бара, т. 6 (сп. 1 Цареви 3,9,12; Јов 32,8; Дан 2,21; Мудр.7:15) мудроста, знаењето и разбирањето доаѓаат од устата Божја (сп. Јов 22,22; во исклучителни случаи, мудроста му се дава на човекот преку мистериозниот допир на просветителната благодат на Светиот Дух на неговиот ум и срце (LXX, прославен во втората половина на член 6, наместо „од устата“ тие имаат: „од лицето“, (ἀπὸ лице - поради мешањето на хебрејските зборови milliv; зборовите во хебрејското писмо се разликуваат само во една буква во вториот збор: Јов 22,22 Мудрост 7:25 даваат причина да се претпочита читањето на хебрејскиот текст. Божественото потекло на мудроста и блискоста со Бога што му ја носи на човекот поседувањето на мудрост треба да ја направат уште повеќе предмет на постојан стремеж на човекот, бидејќи благословот во земниот живот и зачувувањето среде опасностите се неразделно поврзани со него: Господ е штит и чувар за благочестивите трагачи по мудроста. Тој ги чува за нивниот интегритет на сите патеки на животот (стих 7–8, сл. Пс 83,12, 90,11–12). Плодот на следењето на патиштата на Божествената мудрост ќе биде за човекот просперитет во сите видови вистина и праведност (сп. Изреки 1.3). Изреки 2:10. Кога мудроста ќе влезе во твоето срце, а знаењето ја радува твојата душа, Изреки 2:11. тогаш разумноста ќе те заштити, разумот ќе те заштити, Изреки 2:12. да те спасам од лошиот пат, од човекот што кажува лаги, Изреки 2:13. од оние кои ги оставаат правите патеки за да одат по патиштата на темнината; Изреки 2:14. од оние кои се радуваат да прават зло, кои се восхитуваат на злобната разврат, Изреки 2:15. чии патишта се криви и кои талкаат по нивните патишта; Изреки 2:16. да те спасам од туѓа жена, од странец што ѝ го ублажува говорот, Изреки 2:17. која го оставила водачот на својата младост и го заборавила заветот на својот Бог. Изреки 2:18. Нејзината куќа води кон смрт, а нејзините патишта кон мртвите; Изреки 2:19. никој од оние кои влегуваат во него не се враќа и не влегува на патот на животот. Мудроста и знаењето за оној што ги бара и ги сака стануваат како пријатели и советници кои потврдувајќи ја личноста во добра насока на мислата и животот, истовремено го штитат од лошите патишта на расипаниот човек (10-12), за кого правењето зло е навика и задоволство (14, св. Пословици 6,14, 10,313,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3,3. Патиштата на последниот вид луѓе се патиштата на темнината (т. 13 f., Еф. 5.11), бидејќи темнината е мајчин елемент на порокот (Јован 3.19); Во исто време, овие патеки се криви патишта (ст. 15), полни со интриги и трикови на сметка на неискусните луѓе. Посебна опасност за младите мажи е заводливото, но штетно влијание на развратните жени (16–19, стр. Изреки 5.3, 6.24, 7.17 и др.). Прељуба жена, оставајќи го водачот (Vulg. ducem) или пријателот (хеб. alluf) на нејзината младост, со тоа го прекршува заветот на својот Бог (ст. 17): ова гледиште е многу карактеристично за библискиот концепт, пред сè, за бракот, а потоа и за заветот со Бога (beritelogim). Во однос на бракот, Стариот завет го држи идеалното гледиште дека бракот е најблиската заедница, заедница на пријателство и љубов, склучена помеѓу мажот и жената (Јоел 1,8; Мал. 2,14) - заклучено, згора на тоа, пред Бога, односно со почитување на одредени религиозни обреди (како што со право тврди Евалд во т. 17). Но, тогаш ова соединување, поради својата морална висина, поради осветувачката сила Божја што почива на него, служи, според библиското гледиште, како слика на соединувањето или заветот Божји со Израел (сп. Јер 3.1; Хос 1.1 - Хос 3.1). Според тоа, законскиот брак е заедница склучена не само пред Бога, туку, во мистериозна смисла, со Бога. Прељубничката сопруга сето тоа го запоставува (17), и затоа судбината на неа и на сите заведени од неа е прераната смрт (поради исцрпување на силите, од неумерени телесни задоволства итн.) Изреки 2:20. Затоа одете по патот на добрите и чувајте ги патиштата на праведниците, Изреки 2:21. зашто праведниците ќе живеат на земјата, а непорочните ќе останат на неа Изреки 2:22. и злите ќе бидат истребени од земјата, а предавниците ќе бидат искорнати од неа. Колку поупорно и поуверливо Мудриот апелира на здравиот разум (сп. Изреки 2,11) и на совеста на слушателот - да оди по патот на вистината и добрината во животот (ст. 20). Од следењето на овој пат за праведниците доаѓа вистинското и највисокото добро, назначено од Мудриот (т. 21), како во псалмите (Пс 36,9), - според општата старозаветна библиска еврејска љубов кон Ветената земја или Ханаан - Палестина - со тоа што останува или живее на земјата (оваа слика на изразување е од Стариот тест - и Матс5). Напротив, уништувањето што ги чека злите е претставено во конкретната слика на уништување од земјата (сп. Пс 36,9; Јов 18,17). Можеби ќе ве интересира: