Глава 2

Eine ständige, ernsthafte Suche nach Weisheit als Weg zur Gottesfurcht und zur Tugend. Eher privat. 1–9. Nach einer kurzen Ermahnung zur Aufmerksamkeit (1–2) werden die Früchte der inneren und äußeren Weisheit dargestellt. 10–19. Von letzterem sticht der Schutz der Weisheit vor Gefahren durch Kriminelle, insbesondere durch eine ehebrecherische Ehefrau, hervor. 20–22. Nur die Bestimmung der Tugend ist dauerhaftes Glück. Sprüche 2:1. Mein Sohn! Wenn du meine Worte annimmst und meine Gebote an dich hältst, Sprüche 2:2. damit du dein Ohr auf Weisheit aufmerksam machst und dein Herz zur Meditation neigst; Sprüche 2:3. wenn man sich auf Wissen beruft und sich auf die Vernunft beruft; Sprüche 2:4. Wenn du danach suchst wie Silber und danach suchst wie ein Schatz, Sprüche 2:5. dann wirst du die Furcht des Herrn verstehen und die Erkenntnis Gottes finden. Sprüche 2:6. Denn der Herr gibt Weisheit; aus Seinem Mund - Wissen und Verständnis; Sprüche 2:7. Er reserviert die Erlösung für die Gerechten; Er ist ein Schild für diejenigen, die aufrichtig wandeln; Sprüche 2:8. Er bewacht die Wege der Gerechtigkeit und bewahrt den Weg seiner Heiligen. Sprüche 2:9. Dann wirst du Gerechtigkeit und Gerechtigkeit und Aufrichtigkeit verstehen, jeden guten Weg. Kunst. 1–4 represent the increase (protasis) of having in art. 1–9 places of the conditional period, art. 5 and gave. – decrease (apodosis) of it. The high value of wisdom, as the highest good serving as the subject of human quest, is expressed by the Wise One by comparing it, v. 4 (cf. Proverbs 8.11), with silver (Vulg.: peсunia, money in general) and treasure in general (Heb. mammon; according to Gesenius, from this word comes the Greek μαμμωνᾶς, mammon, wealth), and the persistent search for wisdom with the tireless work of miners - this image in relation to Wisdom and man’s search lies in книге Иова ( Иов 28 ). If seekers of earthly treasures do not spare any effort or sacrifice to enrich themselves, although the possession of these treasures is fragile, then the acquisition of wisdom is worthy of all the greater effort and sacrifice, especially since it is closely connected with wisdom, partly as the source of wisdom (Proverbs 1.7, 9.10) and partly as the crown and completion of it - the even higher good is the fear of God and the knowledge of God (v. 5). Durchdrungen von der Gottesfurcht und dem Glauben an Gott und dem Wissen um Ihn, aber das alles steckt noch in den Anfängen – ein Eiferer der Weisheit, wenn ihm das gelingt, gelingt ihm die Gottesfurcht oder Frömmigkeit und das Wissen um Gott. Die Quelle dieser im Wesentlichen religiösen Weisheit ist die Offenbarung. Der Herr selbst gibt Weisheit jedem, der sie sucht, V. 6 (vgl. 1 Könige 3,9,12; Hiob 32,8; Dan 2,21; Weish.7:15) Weisheit, Wissen und Verständnis kommen aus dem Mund Gottes (vgl. Hiob 22,22; Weish.7:25), d. h. sie sind im offenbarten Wort Gottes enthalten; In Ausnahmefällen wird einem Menschen Weisheit durch die geheimnisvolle Berührung der erleuchtenden Gnade des Heiligen Geistes auf seinen Verstand und sein Herz verliehen (LXX, verherrlicht in der zweiten Hälfte von Artikel 6, statt „aus dem Mund“ heißt es: „aus dem Gesicht“, (ἀπὸ προσώπου – aufgrund der Verwechslung des hebräischen milliv, „aus dem Mund“, mit den Worten: millanav, „aus dem Person“; beide Wörter in der hebräischen Schrift unterscheiden sich nur in einem Buchstaben, nun im zweiten Wort: Hiob 22,22; Weisheit 7,25 geben Anlass, den hebräischen Text lieber zu lesen. Der göttliche Ursprung der Weisheit und die Gottesnähe, die der Besitz der Weisheit dem Menschen bringt, sollten sie umso mehr zum Gegenstand des ständigen Strebens des Menschen machen, da Segen im irdischen Leben und Bewahrung inmitten von Gefahren untrennbar damit verbunden sind: Der Herr ist Schild und Beschützer für fromme Weisheitssucher. Er bewacht sie für ihre Integrität auf allen Lebenswegen (Verse 7–8, Fn. Ps 83,12, 90,11–12). Die Frucht des Befolgens der Pfade der göttlichen Weisheit wird für den Menschen Wohlstand in allen Arten von Wahrheit und Gerechtigkeit sein (Fn. Sprüche 1.3). Sprüche 2:10. Wenn Weisheit in Ihr Herz eindringt und Wissen Ihre Seele erfreut, Sprüche 2:11. dann wird dich die Klugheit beschützen, die Vernunft wird dich beschützen, Sprüche 2:12. um dich vor dem bösen Weg zu retten, vor dem Mann, der lügt, Sprüche 2:13. von denen, die die geraden Pfade verlassen, um auf den Pfaden der Dunkelheit zu wandeln; Sprüche 2:14. von denen, die Freude daran haben, Böses zu tun, die böse Verderbtheit bewundern, Sprüche 2:15. deren Wege krumm sind und die auf ihren Pfaden irren; Sprüche 2:16. um dich vor der Frau eines anderen zu retten, vor einem Fremden, der ihre Sprache mildert, Sprüche 2:17. die den Führer ihrer Jugend im Stich ließ und den Bund ihres Gottes vergaß. Sprüche 2:18. Ihr Haus führt zum Tod und ihre Wege zu den Toten; Sprüche 2:19. keiner von denen, die ihn betreten, kehrt zurück und betritt den Weg des Lebens. Weisheit und Wissen werden für denjenigen, der sie sucht und liebt, zu Freunden und Beratern, die einen Menschen in der guten Richtung des Denkens und Lebens bestätigen und ihn gleichzeitig vor den bösen Wegen eines korrupten Menschen schützen (10-12), für den das Böse eine Gewohnheit und ein Vergnügen ist (14, sn. Sprüche 6,14, 10,31-32, 16,30, 23,33). Die Wege der letzten Art von Menschen sind die Wege der Finsternis (V. 13 f., Eph 5,11), da die Finsternis das ursprüngliche Element des Lasters ist (Johannes 3,19); Gleichzeitig sind diese Wege krumme Wege (V. 15), voller Intrigen und Tricks auf Kosten unerfahrener Menschen. Eine besondere Gefahr für junge Männer ist der verführerische, aber schädliche Einfluss verdorbener Frauen (16–19, Fn. Sprüche 5,3, 6,24, 7,17 u. a.). Eine ehebrecherische Ehefrau verlässt den Anführer (vulg. ducem) oder Freund (hebr. alluf) ihrer Jugend und verletzt damit den Bund ihres Gottes (V. 17): Diese Sichtweise ist sehr charakteristisch für die biblische Vorstellung, zunächst einmal von der Ehe und dann vom Bund mit Gott (beritelogim). In Bezug auf die Ehe vertritt das Alte Testament die ideale Ansicht, dass die Ehe die engste Verbindung, eine Verbindung der Freundschaft und Liebe ist, die zwischen Mann und Frau geschlossen wird (Joel 1,8; Mal. 2,14) – geschlossen noch dazu vor Gott, also unter Einhaltung bestimmter religiöser Riten (wie Ewald in Vers 17 zu Recht behauptet). Dann aber dient diese Vereinigung aufgrund ihrer moralischen Höhe, aufgrund der auf ihr ruhenden heiligenden Macht Gottes, nach biblischer Auffassung als Abbild der Vereinigung bzw. des Bundes Gottes mit Israel (vgl. Jer 3,1; Hos 1,1 – Hos 3,1). Die gesetzliche Ehe ist daher eine Verbindung, die nicht nur vor Gott, sondern in einem geheimnisvollen Sinne auch mit Gott geschlossen wird. Die ehebrecherische Frau vernachlässigt dies alles (17), und deshalb ist ihr und allen, die von ihr verführt werden, ein vorzeitiger Tod (durch Erschöpfung der Kräfte, durch übermäßige fleischliche Freuden usw.) Sprüche 2:20. Darum wandle den Weg der Guten und bewahre die Wege der Gerechten, Sprüche 2:21. denn die Gerechten werden auf der Erde wohnen, und die Tadellosen werden darin bleiben Sprüche 2:22. und die Gottlosen werden von der Erde ausgerottet, und die Verräter werden von ihr ausgerottet. Je beharrlicher und überzeugender der Weise an den gesunden Menschenverstand (vgl. Sprüche 2,11) und an das Gewissen des Zuhörers appelliert, dem Weg der Wahrheit und des Guten im Leben zu folgen (Vers 20). Aus der Befolgung dieses Weges für die Gerechten entsteht das wahre und höchste Gut, das vom Weisen bezeichnet wird (Vers 21), wie in den Psalmen (Ps 36,9), – gemäß der allgemeinen alttestamentlichen biblischen Liebe des Judentums zum Gelobten Land oder Kanaan – Palästina – durch Aufenthalt oder Wohnen auf der Erde (dieses Ausdrucksbild stammt aus dem Alten Testament und im Evangelium – Matthäus 5,5). Im Gegenteil, die Zerstörung, die den Bösen bevorsteht, wird im konkreten Bild der Zerstörung von der Erde dargestellt (vgl. Ps 36,9; Hiob 18,17). Sie könnten interessiert sein an: