Глава 2

Neustálé, vážné hledání moudrosti, jako cesta k bázni Boží a ctnosti. Více soukromě. 1–9. Po krátkém nabádání k pozornosti (1–2) jsou zobrazeny plody moudrosti, vnitřní i vnější. 10–19. Z posledně jmenovaných vyniká ochrana poskytovaná moudrostí před nebezpečím ze strany zločinců, zejména ze strany cizoložné manželky. 20–22. Pouze osudem ctnosti je trvalé štěstí. Přísloví 2:1. Můj synu! jestliže přijmeš má slova a budeš zachovávat má přikázání, Přísloví 2:2. takže přiměješ své ucho k moudrosti a nakloníš své srdce k meditaci; Přísloví 2:3. pokud se dovoláváte vědění a apelujete na rozum; Přísloví 2:4. když to budeš hledat jako stříbro a hledat to jako poklad, Přísloví 2:5. tehdy pochopíš bázeň před Hospodinem a najdeš poznání Boha. Přísloví 2:6. Neboť Hospodin dává moudrost; z Jeho úst - poznání a porozumění; Přísloví 2:7. Spásu vyhrazuje spravedlivým; Je štítem pro ty, kdo chodí vzpřímeně; Přísloví 2:8. Hlídá cesty spravedlnosti a ochraňuje cestu svých svatých. Přísloví 2:9. Potom porozumíte spravedlnosti a spravedlnosti a upřímnosti, každé dobré cestě. Umění. 1–4 představují nárůst (protázu) mít v umění. 1–9 míst podmíněné doby, čl. 5 a dal. – jeho snížení (apodóza). Vysokou hodnotu moudrosti jako nejvyššího dobra sloužícího jako předmět lidského hledání vyjadřuje Moudrý tím, že ji přirovnává, v. 4 (srov. Přísloví 8,11), se stříbrem (Vulg.: peсunia, peníze obecně) a pokladem obecně (hebr. mamon; podle Gesenia z tohoto slova pochází řecké slovo μαμμςςν Ấmon hledání bohatství neúnavná práce horníků - tento obraz ve vztahu k moudrosti a lidskému hledání leží v knize Job (Job 28). Jestliže hledači pozemských pokladů nešetří úsilím a obětí, aby se obohatili, ačkoli držení těchto pokladů je křehké, pak je získání moudrosti hodné o to větší námahy a oběti, zejména proto, že je úzce spjata s moudrostí, částečně jako zdroj moudrosti (Přísloví 1,7, 9,10) a částečně jako koruna a její dovršení - bázeň Boží a Boží poznání. Prodchnutý bázní před Bohem a vírou v Boha a jeho poznáním, ale to vše je stále jen v začátcích – horlivec moudrosti, jak se mu to daří, uspěje v bázni Boží neboli zbožnosti a v poznání Boha. Zdrojem této v podstatě náboženské moudrosti je zjevení. Sám Hospodin dává moudrost každému, kdo ji hledá, v. 6 (srov. 1Kr 3,9,12; Job 32,8; Dan 2,21; Md 7,15) moudrost, poznání a porozumění pocházejí z Božích úst (srov. Job 22,22; Md 7,25), tj. jsou obsaženy ve zjeveném slově Božím. ve výjimečných případech je moudrost předávána člověku prostřednictvím tajemného doteku osvěcující milosti Ducha svatého na jeho mysl a srdce (LXX, oslaveno ve druhé polovině článku 6, místo „z úst“ mají: „z tváře“, (ἀπὸ προσώπου – kvůli záměně, „z hebrejských slov“ z úst osoba“; obě slova v hebrejském písmu se liší pouze jedním písmenem jeptiška ve druhém slově: Job 22,22; Moudrost 7:25 dávají důvod raději číst hebrejský text. Božský původ moudrosti a blízkost k Bohu, kterou člověku vlastnictví moudrosti přináší, by z ní měly být tím spíše předmětem neustálého úsilí člověka, protože s tím je nerozlučně spojeno požehnání v pozemském životě a zachování uprostřed nebezpečí: Hospodin je štítem a strážcem zbožných hledačů moudrosti. Chrání je pro jejich integritu na všech cestách života (verše 7–8, fn. Ž 83,12, 90,11–12). Ovocem následování stezek božské moudrosti bude pro člověka prosperita ve všech druzích pravdy a spravedlnosti (srov. Přísloví 1,3). Přísloví 2:10. Když moudrost vstoupí do tvého srdce a poznání potěší tvou duši, Přísloví 2:11. pak tě ochrání opatrnost, ochrání tě rozum, Přísloví 2:12. abych tě zachránil před zlou cestou, před mužem, který lže, Přísloví 2:13. od těch, kteří opouštějí přímé cesty, aby šli po stezkách temnoty; Přísloví 2:14. od těch, kteří se radují z páchání zla, kteří obdivují zlou zkaženost, Přísloví 2:15. jejichž cesty jsou křivolaké a kteří bloudí po svých stezkách; Přísloví 2:16. abych tě zachránil před cizí ženou, před cizincem, který změkčuje její řeč, Přísloví 2:17. která opustila vůdce svého mládí a zapomněla na smlouvu svého Boha. Přísloví 2:18. Její dům vede ke smrti a její cesty k mrtvým; Přísloví 2:19. nikdo z těch, kdo do něj vstoupí, se nevrací a nevstupuje na cestu života. Moudrost a vědění pro toho, kdo je hledá a miluje, se stávají přáteli a rádci, kteří člověka utvrzují v dobrém směřování myšlení a života a zároveň ho chrání před zlými cestami zkaženého člověka (10-12), pro kterého je konání zla zvykem a potěšením (14, sn. Přísloví 6.14, 10.31-323, 23.16.16.). Cesty posledního druhu lidí jsou cestami temnoty (v. 13 n., Ef 5,11), protože temnota je přirozeným prvkem neřesti (Jan 3,19); Tyto cesty jsou zároveň cestami křivolakými (v. 15), plnými intrik a triků na úkor nezkušených lidí. Zvláštní nebezpečí pro mladé muže představuje svůdný, ale škodlivý vliv zkažených žen (16–19, viz Přísloví 5,3, 6,24, 7,17 aj.). Cizoložná manželka, opouštějící vůdce (vulg. ducem) nebo přítele (hebr. alluf) svého mládí, tím porušuje smlouvu svého Boha (verš 17): tento pohled je velmi charakteristický pro biblický koncept, především manželství, a pak smlouvu s Bohem (beritelogim). Pokud jde o manželství, Starý zákon zastává ideální názor, že manželství je nejužší svazek, svazek přátelství a lásky, uzavřený mezi manželem a manželkou (Joel 1,8; Mal 2,14) – uzavřený navíc před Bohem, tedy za dodržování určitých náboženských obřadů (jak správně tvrdí Ewald ve v. 17). Ale pak toto spojení, díky své mravní výši, díky posvěcující moci Boží na něm spočívající, slouží podle biblického pohledu jako obraz spojení nebo smlouvy Boha s Izraelem (srov. Jer 3,1; Oz 1,1 - Oz 3,1). Zákonné manželství je tedy svazkem uzavřeným nejen před Bohem, ale v tajemném smyslu is Bohem. To vše cizoložná manželka zanedbává (17), a proto údělem jejím a všech jí svedených je předčasná smrt (z vyčerpání sil, z nemírných tělesných radovánek atd.) Přísloví 2:20. Kráčej tedy po cestě dobrých a ostříhej stezek spravedlivých, Přísloví 2:21. neboť spravedliví budou přebývat na zemi a bezúhonní zůstanou na ní Přísloví 2:22. a bezbožní budou vyobcováni ze země a zrádní budou z ní vykořeněni. Čím vytrvaleji a přesvědčivěji Moudrý apeluje na zdravý rozum (srov. Přísloví 2,11) a na svědomí posluchače - jít v životě po cestě pravdy a dobra (v. 20). Z následování této cesty pro spravedlivé pochází pravé a nejvyšší dobro, označené Moudrým (v. 21), jako v žalmech (Ž 36,9), - podle obecné starozákonní lásky biblického židovstva k zemi zaslíbené nebo ke Kanaánu - Palestině - pobytem nebo přebýváním na zemi - (tento obraz vyjádření je ze Starého evangelia5).5 Naopak zkáza čekající na bezbožné je znázorněna v konkrétním obrazu zkázy ze země (srov. Ž 36,9; Job 18,17). Mohlo by vás zajímat: