Глава 2

Постоянно, сериозно търсене на мъдростта, като път към страха от Бога и добродетелта. По-лично. 1–9. След кратко увещание за внимание (1–2) са изобразени плодовете на мъдростта, вътрешни и външни. 10–19. От последното се откроява защитата, осигурена от мъдростта от опасности от престъпни хора, по-специално от прелюбодейна съпруга. 20–22. Само съдбата на добродетелта е трайно щастие. Притчи 2:1. Моят син! ако приемете думите ми и пазите заповедите ми към вас, Притчи 2:2. така че да направиш ухото си внимателно към мъдростта и да наклониш сърцето си към размисъл; Притчи 2:3. ако призоваваш знание и апелираш към разума; Притчи 2:4. ако го търсиш като сребро и го търсиш като съкровище, Притчи 2:5. тогава ще разбереш страха от Господа и ще намериш познанието за Бога. Притчи 2:6. Защото Господ дава мъдрост; от устата Му - знание и разбиране; Притчи 2:7. Той пази спасение за праведните; Той е щит за тези, които ходят прави; Притчи 2:8. Той пази пътищата на правдата и пази пътя на Своите светии. Притчи 2:9. Тогава ще разбереш правдата, правосъдието и правотата, всеки добър път. Чл. 1–4 представляват увеличението (протазис) на притежаването в чл. 1–9 места от условния период, чл. 5 и даде. – намаляване (аподоза) на него. Високата стойност на мъдростта, като най-висшето благо, служещо като предмет на човешките търсения, е изразена от Мъдрия, като я сравнява, ст. 4 (вж. Притчи 8.11), със сребро (вулг.: peсunia, пари като цяло) и съкровище като цяло (евр. мамон; според Гезений от тази дума идва гръцката μαμμωνᾶς, мамон, богатство) и упоритото търсене на мъдрост с неуморния труд на миньорите - този образ във връзка с мъдростта и търсенето на човека се намира в книгата на Йов (Йов 28). Ако търсачите на земни съкровища не пестят никакви усилия или жертви, за да се обогатят, въпреки че притежанието на тези съкровища е крехко, тогава придобиването на мъдрост е достойно за всички по-големи усилия и жертви, особено след като е тясно свързано с мъдростта, отчасти като източник на мъдрост (Притчи 1.7, 9.10) и отчасти като нейния венец и завършек - още по-висше благо е страхът от Бога и познаването на Бога (ст. 5). Проникнат от страх от Бога и с вяра в Бога и познаването на Него, но всичко това е все още само в началото - ревнител на мъдростта, като успее в нея, успява в страха от Бога, или благочестието, и в познанието на Бога. Източникът на тази по същество религиозна мъдрост е откровението. Самият Господ дава мъдрост на всеки, който я търси, ст. 6 (вж. 3 Царе 3.9,12; Йов 32.8; Дан 2.21; Мъдри 7:15) мъдростта, знанието и разбирането идват от устата на Бог (вж. Йов 22.22; Мъдри 7:25), т.е. те се съдържат в Откровеното Божие слово; в изключителни случаи мъдростта се предава на човек чрез тайнственото докосване на просветляващата благодат на Светия Дух върху неговия ум и сърце (LXX, Прославен във втората половина на член 6, вместо „от устата“ те имат: „от лицето“, (ἀπὸ προσώπου - поради смесването на еврейския милив, „от устата“, с думи: millanav, „от човека“; и двете думи в еврейското писане се различават само по една буква nun във втората дума: Йов 22.22; Мъдрост 7:25 дават основание да се предпочита четенето на еврейския текст. Божественият произход на мъдростта и близостта до Бога, която притежанието на мъдрост носи на човека, трябва да я направят още повече предмет на непрестанен стремеж на човека, тъй като благословението в земния живот и запазването сред опасностите са неразривно свързани с нея: Господ е щит и пазител за благочестивите търсещи мъдрост. Той ги пази за тяхната почтеност по всички пътища на живота (ст. 7–8, бел. Пс. 83.12, 90.11–12). Плодът от следване на пътищата на Божествената мъдрост ще бъде за човек просперитет във всички видове истина и правда (бел. Притчи 1.3). Притчи 2:10. Когато мъдростта влезе в сърцето ти и знанието радва душата ти, Притчи 2:11. тогава благоразумието ще те защити, разумът ще те защити, Притчи 2:12. за да те спаси от злия път, от човека, който говори лъжи, Притчи 2:13. от онези, които напускат правите пътеки, за да вървят по пътеките на мрака; Притчи 2:14. от онези, които се радват да вършат зло, които се възхищават на злата поквара, Притчи 2:15. чиито пътища са криви и които се лутат по пътеките си; Притчи 2:16. да те спаси от чужда жена, от непозната, която смекчава речта си, Притчи 2:17. която изостави водача на младостта си и забрави завета на своя Бог. Притчи 2:18. Къщата й води към смърт, а пътеките й към мъртвите; Притчи 2:19. никой от тези, които влизат в него, не се връща и не влиза в пътя на живота. Мъдростта и знанието за онзи, който ги търси и обича, стават като приятели и съветници, които, утвърждавайки човека в добрата посока на мисълта и живота, в същото време го защитават от злите пътища на покварения човек (10-12), за когото вършенето на зло е навик и удоволствие (14, sn. Притчи 6.14, 10.31-32, 16.30, 23.33). Пътищата на последния вид хора са пътищата на тъмнината (ст. 13 f., Еф. 5.11), тъй като тъмнината е естественият елемент на порока (Йоан 3.19); В същото време тези пътища са криви пътеки (ст. 15), пълни с интриги и хитрости за сметка на неопитни хора. Особена опасност за младите мъже е съблазнителното, но вредно влияние на покварените жени (16–19, бел. Притчи 5.3, 6.24, 7.17 и др.). Изневеряващата съпруга, напускайки лидера (вулг. ducem) или приятеля (евр. alluf) от младостта си, по този начин нарушава завета на своя Бог (ст. 17): този възглед е много характерен за библейската концепция, преди всичко за брака, а след това за завета с Бога (beritelogim). По отношение на брака Старият завет поддържа идеалния възглед, че бракът е най-близкият съюз, съюз на приятелство и любов, сключен между съпруг и съпруга (Йоил 1.8; Мал. 2.14) – сключен, освен това, пред Бог, тоест със спазването на определени религиозни обреди (както Евалд правилно твърди в ст. 17). Но тогава този съюз, поради своята морална висота, поради освещаващата Божия сила, почиваща върху него, служи, според библейския възглед, като образ на съюза или завета на Бог с Израел (вж. Еремия 3.1; Ос. 1.1 - Ос. 3.1). Следователно законният брак е съюз, сключен не само пред Бога, но в тайнствен смисъл и с Бога. Изневеряващата съпруга пренебрегва всичко това (17) и затова участта на нея и на всички съблазнени от нея е преждевременна смърт (поради изчерпване на силите, от премерени плътски удоволствия и т.н.) Притчи 2:20. Затова вървете в пътя на доброто и пазете пътеките на праведните, Притчи 2:21. защото праведните ще живеят на земята и непорочните ще останат на нея Притчи 2:22. и нечестивите ще бъдат отсечени от земята, и коварните ще бъдат изкоренени от нея. Колкото по-упорито и убедително Премъдрият апелира към здравия разум (срв. Притчи 2:11) и към съвестта на слушателя – да следва пътя на истината и доброто в живота (ст. 20). От следването на този път за праведния идва истинското и най-висше благо, обозначено от Премъдрия (ст. 21), както в псалмите (Пс. 36.9), - според общата старозаветна библейска еврейска любов към Обетованата земя или Ханаан - Палестина - чрез оставане или обитаване на земята (този образ на израз е от Стария Завет и в Евангелието - Мат. 5.5). Напротив, унищожението, очакващо нечестивите, е представено в конкретния образ на унищожение от земята (вж. Псалм 36.9; Йов 18.17). Може да се интересувате от: