Глава 29

1–7. Проти різних видів моральної нечутливості та запеклості. 8–11. Проти пристрасті до розбратів, кровожерливості та гнівливості. 12–17. Умовляння правителям до справедливого та милостивого правління, а вихователям – до серйозного та суворого виховання дітей. 18–23. Проти беззаконня, неприборканості, гнівливості та зарозумілості. 24–27. Проти спілкування з нечестивими у їхніх злочинах, проти людиноугодництва: повчання страху Божому та благочестю. Притч.29:1. Людина, яка, будучи викриваємо, робить запеклим шию свою, раптово зламається, і не буде йому зцілення. Притч.29:2. Коли множаться праведники, веселиться народ, а коли панує безбожний, народ стогне. Притч.29:3. Людина, що любить мудрість, тішить батька свого; а хто знається з блудницями, той марнує маєток. Притч.29:4. Цар правосуддям утверджує землю, а той, хто любить подарунки, руйнує її. Притч.29:5. Чоловік, що лестить другу своєму, розстеляє мережу ногам його. Притч.29:6. У гріху злої людини – мережа для неї, а праведник веселиться і радіє. Притч.29:7. Праведник старанно вникає у позов бідних, а безбожний не розбирає справи. У ст. 1 засуджується глибока нерозкаяність людини, яка не слухає ніяких розуміння звідки б не виходили заклики до виправлення: це так часто викривається в П'ятикнижжя, «жорстокість» (Вих 32.9, 33.3, 34.9; Втор 9.6, 31.2). Притч 28.14. ст. 2 сн. Приповістей 28.12, 28 . ст. 3 сн. Притч 6.26, 28.7. У ст. 4–7 проявом морального огрубіння є особливо неправосуддя (ст. 4, 7) і лестощі (ст. 5). Притч.29:8. Люди розпусні обурюють місто, а мудрі заспокоюють заколот. Притч.29:9. Розумна людина, судячись з людиною дурною, чи сердиться, чи сміється, – не має спокою. Притч.29:10. Кровожерливі люди ненавидять непорочного, а праведні дбають про його життя. 29:11. Дурний увесь свій гнів виливає, а мудрий стримує його. Тут йдеться про виявлення гріховності та злості людської в житті. Притч.29:12. Якщо правитель слухає хибні промови, то й усі службовці в нього нечестиві. 29:13. Бідолашний і лихоємець зустрічаються один з одним; але світло очам того й іншого дає Господь. 29:14. Якщо цар судить бідних по правді, то його престол назавжди утвердиться. Притч.29:15. Різка та викриття дають мудрість; але отрок, залишений у недбалості, робить сором своєї матері. Притч.29:16. При множенні безбожних множиться беззаконня; але праведники побачать їхнє падіння. Притч.29:17. Карай сина твого, і він дасть тобі спокій, і принесе радість душі твоїй. У ст. 12–14 продовжується зображення явищ соціального та, частково, політичного життя, а у ст. 15 і 17 йдеться про необхідність охорони здоров'я та належної постановки і самого заснування суспільного життя – виховання дітей (пор. Приповістей 23.13). 29:18. Без одкровення згори народ неприборканий, а той, хто дотримується закону, блаженний. Притч.29:19. Словами не навчиться раб, бо хоча він розуміє їх, але не слухається. Притч.29:20. Чи бачив ти людину необачну в словах своїх? на дурного більше надії, аніж на нього. Притч.29:21. Якщо з дитинства виховувати раба у дорозі, то згодом він захоче бути сином. Притч.29:22. Людина гнівна заводить сварку, і запальна багато грішить. Притч.29:23. Гордість людини принижує його, а смиренний духом набуває честі. ст. 18 стверджує необхідність живого пророчого слова у роз'ясненні та охороні закону; бідність такого слова, а тим більше повна відсутність його у відомі часи (пор. 1Цар 3.1; Ос 3.4; Ам 8.12; Пс 73.9) супроводжується занепадом істинної релігії та моральності в народі (пор. Вих 32.25). ст. 19 укладає додаток старозавітної педагогіки з її фізичними заходами впливу до системи відносин панів до рабів. ст. 20, сн. Притч 26.12. ст. 21 доповнює думку ст. 19, порівн. Сир 33.21. ст. 22 сн. Притч 15.18. ст. 23 сн. Притч 15.33, 16.18. Притч.29:24. Хто ділиться зі злодієм, той ненавидить душу свою; чує він прокляття, але не повідомляє про те. Притч.29:25. Боязнь перед людьми ставить мережу; а той, хто сподівається на Господа, буде безпечний. Притч.29:26. Багато хто шукає прихильної особи правителя, але доля людини – від Господа. Притч.29:27. Гидота для праведників – людина неправедна, і гидота для нечестивого – що йде прямим шляхом. Відтворюючи і поглиблюючи вимоги закону, Премудрий вселяє (ст. 24) слухачам своїм всіляко уникати будь-якого співтовариства з нечестивими в їхніх злочинах, навіть простим приховуванням останніх (пор. Лев.5: 1). До такого приховання може спонукати людину догоджання людини і страх перед людьми (ст. 25); але для людини віруючої та благочестивої, за вченням Премудрого, найвище має стояти почуття страху Божого (ст. 25а), і лише у Бога, як всеправедного Судді, людина повинна шукати істини та правди (ст. 26). Закінчується розділ (XXIX), а разом і вся група Приповістей в гол. XXV-XXIX, думкою про глибоку моральну протилежність і повну роз'єднаність і відчуження праведників і безбожних (ст. 27, сн. Приповістей 11.20, 28.4). Вам може бути цікаво: