Глава 28

1–5. Про контрасти праведних і безбожних (ґвалтівників). 6–12. Проти пригнічення бідних та всякого взагалі беззаконня. 13–18. Проти таємного служіння гріху насильства влади та кровожерливості. 19–28. Проти пристрасті до придбання, насильства та ін. Притч.28:1. Безбожний біжить, коли ніхто не женеться за ним; а праведник сміливий, як лев. Притч.28:2. Коли країна відступить від закону, тоді багато в ній начальників; а за розумного і знаючого чоловіка вона довговічна. Притч.28:3. Людина бідна і пригнічує слабких те саме, що проливний дощ, що змиває хліб. Притч.28:4. Відступники від закону хвалять безбожних, а ті, хто дотримується закону, обурюються на них. Притч.28:5. Злі люди не розуміють справедливості, а ті, хто шукає Господа, розуміють все. На чолі зображення безбожного і праведного ставиться протилежний душевний стан того й іншого: совість безбожного завжди мучить його, переслідує за відсутності будь-якої зовнішньої небезпеки (ст. 1а, сн. Лев.26:36; Втор 28.25). ст. 2. висловлює досвідчено виправдану, напр., історія Ізраїльського і Юдейського царства, істину, що фортеця і добробут держави можливі лише за твердої влади одного законного царя (як було в Іудейському царстві), а чи не за безлічі узурпаторів царської влади (в Ізраїльському царстві). У ст. 3 прагнення нового народного начальника швидко збагатитися на рахунок народу прирівнюється до згубної дії зливи, від якої в тропічних країнах зазвичай утворюються надзвичайно стрімкі потоки, що швидко потім зникають і залишають за собою згубну посуху. У ст. 4–5 полягає різке протиставлення порушників та зберігачів закону (пор. Іс 5.20). Притч.28:6. Краще бідний, що ходить у своїй непорочності, ніж той, хто перекручує шляхи свої, хоч він і багатий. Притч.28:7. Зберігаючий закон – син розумний, а той, хто знається з марнотратами, соромить батька свого. Притч.28:8. Хто множить маєток свій на зріст і лишком збере його для благодійника бідних. Притч.28:9. Хто відхиляє вухо своє від слухання закону, того й молитва – гидота. Притч.28:10. Той, хто зводить праведних на шлях зла, сам упаде в свою яму, а непорочні успадковують добро. Притч.28:11. Людина багата - мудрець в очах своїх, але розумний бідняк викриє його. Притч.28:12. Коли тріумфують праведники, велика слава, але коли височать нечестиві, люди ховаються. ст. 6 повторює думку Приповістей 19.1; ст. 7 сн. Притч 23.20, 29.3; ст. 8 сн. Притч 13.22; Йов 27.16–17; ст. 9 сн. Притч 15.8; ст. 10 сн. Притч 26.27; ст. 11 сн. Притч 26.16. Думка ст. 12 про благотворність звеличення праведників і згубність піднесення грішників повторюється і нижче Прип. 29.2. Притч.28:13. Хто приховує свої злочини, не матиме успіху; а хто зізнається і залишає їх, той помилується. Притч.28:14. Блаженна людина, яка завжди перебуває в благоговінні; а хто робить запеклим серце своє, той потрапить у біду. Притч.28:15. Як рикаючий лев і голодний ведмідь, так безбожний володар над бідним народом. Притч.28:16. Нерозумний правитель багато робить утисків, а той, хто ненавидить користь, продовжить дні. Притч.28:17. Людина, винна у пролитті людської крові, бігатиме до могили, щоб хтось не схопив її. Притч.28:18. Хто ходить непорочно, той буде неушкоджений; а той, хто ходить кривими шляхами, впаде на одному з них. У ст. 13 висловлюється та, загальна Старому і Новому Заповіту (Пс 31.5; I Ін 1.9) істина, що вільне щиросерде сповідання людиною своїх гріхів приносить йому прощення гріхів від Бога, тоді як завзяте приховування людиною гріхів своїх або невизнання їх такими веде тільки до про це. ст. 14 висловлює як спонукання до покаяння і сповідання гріхів перед Богом – страх і благоговіння перед Богом, страх прогнівити Його правосуддя порушенням Його волі. ст. 15-16, як і ст. 2–3, говорить про негативний і позитивний тип носіїв влади; Зрозуміло, що тут не ідеальна точка зору на царську владу, а запозичена зі спостережень досвіду. ст. 17–18 говорять про нечисте заплямоване і чисте, непорочне сумління, і про різні шляхи і долі тієї і іншої. Притч.28:19. Хто обробляє землю свою, той насичуватиметься хлібом, а хто наслідує пусте, той насититься злиднями. Притч.28:20. Вірна людина багата на благословення, а хто поспішає розбагатіти, той не залишиться непокараним. Притч.28:21. Бути неприємним – недобре: така людина і за шматок хліба зробить неправду. Притч.28:22. Поспішає до багатства заздрісний чоловік, і не думає, що злидні спіткає його. Притч.28:23. Той, хто викриває людину, знайде по більшу приязнь, ніж той, хто лестить мовою. Притч.28:24. Хто обкрадає батька свого та матір свою і каже: це не гріх, той – спільник грабіжникам. Притч.28:25. Гордовитий розпалює сварку, а той, хто сподівається на Господа, буде благоденствувати. Притч.28:26. Хто сподівається на себе, той нерозумний; а хто ходить у мудрості, той буде цілий. Притч.28:27. Хто дає жебраку, не збідніє; а хто заплющує очі свої від нього, на тому багато прокльонів. Притч.28:28. Коли височать нечестиві, люди ховаються, а коли вони падають, множаться праведники. Пропоновані у ст. 19 похвала праці і осуд ледарства висловлювалися вже в Приповісті 11.11. У ст. 20 вихваляється істинність і справедливість людини і, за контрастом, засуджується зайве прагнення людини до швидкого збагачення, як саме по собі, так і тому, що таке прагнення зазвичай поєднується з морально не бездоганними засобами придбання (пор. Прип. 20.21, 21.5). Лицеприйняття на суді засуджувалося неодноразово: Притч 18.5, 24.23 , засуджується і тут – ст. 21. Ст. 22 заповнює сказане у ст. 21, вказуючи на наслідки непомірної пристрасті до придбання. Вказане у ст. 24 злочин затаврований, як ганебний, ще в Приповісті 19.26, а особливо в словах Спасителя (Мф 15.5; Мк 7.11). Зарозумілість та самовпевненість ст. 25 - засуджувалися ще в Приповісті 21.4; сн. Притч 13.10, 15.18, 24.22. ст. 26 в протилежність тому вказує мудрість за відсутності самовпевненості і в надії на Бога. ст. 27 засуджує немилосердя до бідних (пор. Втор 15.7; 2Кор 9.9). ст. 28 повторює думку ст. 12. Вам може бути цікаво: