Глава 28

1–5. Despre contrastele dintre drepți și răi (violatori). 6–12. Împotriva asupririi săracilor și a tuturor fărădelegii în general. 13–18. Împotriva serviciului secret al păcatului violenței, puterii și setei de sânge. 19–28. Împotriva pasiunii pentru dobândire, violență etc. Proverbele 28:1. Cel rău fuge când nimeni nu-l urmărește; dar cel drept este îndrăzneț ca un leu. Proverbele 28:2. Când o țară se abate de la lege, atunci vor fi mulți conducători în ea; și cu un soț rezonabil și informat, ea va rezista mult. Proverbele 28:3. Un sărac care îi asuprește pe cei slabi este ca o ploaie torenţială care spală pâinea. Proverbele 28:4. Cei care încalcă legea îi laudă pe cei răi, dar cei care păzesc legea se supără pe ei. Proverbele 28:5. Oamenii răi nu înțeleg dreptatea, dar cei care îl caută pe Domnul înțeleg totul. În fruntea chipului celui rău și al celui drept se află starea psihică opusă a ambelor: conștiința celui rău îl chinuie mereu, îl urmărește în absența oricărui pericol exterior (v. 1a, cf. Lev. 26:36; Deut. 28.25). Artă. 2. exprimă adevărul, justificat empiric, de exemplu, în istoria împărăției lui Israel și Iuda, că puterea și prosperitatea statului sunt posibile numai sub puterea fermă a unui singur rege legitim (cum era cazul în regatul lui Iuda), și nu sub o mulțime de uzurpatori ai puterii regale (în regatul lui Israel). În art. 3 dorința noului conducător al poporului de a se îmbogăți rapid în detrimentul poporului este echivalată cu efectul dezastruos al ploii torenţiale, din care în ţările tropicale se formează de obicei pâraie extrem de rapide, care apoi dispar rapid şi lasă în urmă o secetă dezastruoasă. În art. 4–5 există un contrast puternic între cei care încalcă legea și cei care păzesc legea (cf. Isaia 5.20). Proverbele 28:6. Mai bine este omul sărac care umblă în neprihănire decât cel care își perversează căile, deși este bogat. Proverbele 28:7. Cel ce păzește legea este un fiu înțelept, dar cel care se asociază cu oameni risipitori îl ocară pe tatăl său. Proverbele 28:8. Cel care-și sporește averea cu dobândă și câștig, o va aduna pentru binefăcătorul săracilor. Proverbele 28:9. Oricine își întoarce urechea de la a asculta legea, rugăciunea lui este o urâciune. Proverbe 28:10. Cel care ademenește pe cel drept pe calea răului va cădea el însuși în groapa lui, dar cel fără prihană va moșteni bunătatea. Proverbele 28:11. Un om bogat este un om înțelept în ochii lui, dar un sărac deștept îl va mustra. Proverbele 28:12. Când cei neprihăniți triumfă, este mare slavă, dar când cei răi se ridică, oamenii se ascund. Artă. 6 repetă gândul din Proverbe 19.1; Artă. 7 dn. Proverbele 23.20, 29.3; Artă. 8 dn. Proverbe 13.22; Iov 27.16–17; Artă. 9 dn. Proverbe 15.8; Artă. 10 dn. Proverbe 26.27; Artă. 11 n. Proverbe 26.16. Gândirea art. 12 despre beneficiul înălțării drepților și distrugerea înălțării păcătoșilor este repetat mai jos Proverbele 29.2. Proverbele 28:13. Cel care își ascunde crimele nu va reuși; şi oricine se va mărturisi şi le va părăsi va avea milă. Proverbele 28:14. Ferice de omul care este mereu în evlavie; dar cine își împietriește inima va cădea în necaz. Proverbele 28:15. Ca un leu care răcnește și un urs flămând, așa este stăpânitorul rău peste poporul sărac. Proverbele 28:16. Un conducător prost face multă asuprire, dar cel care urăște interesul propriu își va prelungi zilele. Proverbele 28:17. O persoană vinovată de vărsare de sânge uman va alerga la mormânt, astfel încât nimeni să nu-l apuce. Proverbele 28:18. Cel ce umblă fără prihană va fi nevătămat; dar cel ce umblă pe cărări strâmbe va cădea pe una dintre ele. În art. 13 afirmă adevărul comun Vechiului și Noului Testament (Ps 31.5; I Ioan 1.9) că mărturisirea liberă și sinceră de către o persoană a păcatelor sale îi aduce iertarea păcatelor de la Dumnezeu, în timp ce ascunderea persistentă de către o persoană a păcatelor sale sau nerecunoașterea lor ca atare duce doar la condamnare. Artă. 14 exprimă ca un stimulent la pocăință și mărturisirea păcatelor în fața lui Dumnezeu - frica și evlavia față de Dumnezeu, frica de a mânia dreptatea Lui prin încălcarea voinței Sale. Artă. 15–16, ca în art. 2–3, vorbește despre tipurile negative și pozitive de purtători de putere; Este evident că aici nu mai există un punct de vedere ideal asupra puterii regale, ci împrumutat din observațiile experienței. Artă. 17–18 vorbesc despre o conștiință necurată și pătată și despre o conștiință curată și fără pată și despre diferitele căi și destine ale ambelor. Proverbele 28:19. Cel care își lucrează pământul se va sătura cu pâine, dar cel care imită pe cei leneși se va sătura de sărăcie. Proverbele 28:20. Un om credincios este bogat în binecuvântări, iar cel care se grăbește să devină bogat nu va rămâne nepedepsit. Proverbele 28:21. A fi parțial nu este bine: o astfel de persoană va minți chiar și pentru o bucată de pâine. Proverbele 28:22. O persoană invidioasă se grăbește spre bogăție și nu crede că sărăcia îi va veni. Proverbele 28:23. Cel care reproșează cuiva va găsi mai târziu o afecțiune mai mare decât cel care lingușește cu limba. Proverbele 28:24. Cel care-și jefuiește tatăl și mama și spune: „Nu este păcat”, este complice al tâlharilor. Proverbele 28:25. Cel arogant stârnește ceartă, dar cel care se încrede în Domnul va prospera. Proverbele 28:26. Cel care se încrede în sine este prost; dar cine umblă în înțelepciune va fi în siguranță. Proverbele 28:27. Cine dă săracilor nu va sărac; iar cine închide ochii de ea va avea multe blesteme. Proverbele 28:28. Când cei răi se ridică, oamenii sunt ascunși, iar când cad, cei drepți cresc. Propus la art. 19 lauda pentru muncă și condamnarea leneviei au fost deja exprimate în Proverbele 11:11. În art. 20 laudă adevărul și dreptatea omului și, în contrast, condamnă dorința excesivă a omului de îmbogățire rapidă, atât în ​​sine, cât și pentru că o astfel de dorință este de obicei combinată cu mijloace moral imperfecte de dobândire (cf. Proverbele 20.21, 21.5). Parțialitatea în instanță a mai fost condamnată de mai multe ori: aici se condamnă și Proverbele 18.5, 24.23 - Art. 21. Art. 22 completează cele spuse în v. 21, evidențiind consecințele unei pasiuni excesive pentru dobândire. Precizat la art. 24 crima este marcată drept cea mai rușinoasă, chiar și în Proverbele 19.26, și mai ales în cuvintele Mântuitorului (Matei 15.5; Marcu 7.11). Aroganță și încredere în sine v. 25 – condamnat înapoi în Proverbe 21.4; n. Proverbe 13.10, 15.18, 24.22. Artă. 26, în schimb, indică înțelepciunea în absența încrederii în sine și în speranța în Dumnezeu. Artă. 27 condamnă lipsa milei față de săraci (cf. Deut. 15.7; 2 Cor. 9.9). Artă. 28 repetă gândul la art. 12. Te-ar putea interesa: