Глава 28

1–5. За контрастите меѓу праведните и злите (силувачите). 6–12. Против угнетувањето на сиромашните и секакво беззаконие воопшто. 13–18. Против тајната служба на гревот на насилството, моќта и крвожедноста. 19–28. Против страста за стекнување, насилство итн. Изреки 28:1. Злобниот бега кога никој не го гони; но праведникот е храбар како лав. Изреки 28:2. Кога една земја отстапува од законот, тогаш во неа ќе има многу лидери; а со разумен и упатен сопруг ќе издржи долго. Изреки 28:3. Сиромав кој ги угнетува слабите е како пороен дожд што го измива лебот. Изреки 28:4. Оние кои се оддалечуваат од законот ги фалат нечесните, но оние што го држат законот се лути на нив. Изреки 28:5. Злите луѓе не ја разбираат правдата, но оние што Го бараат Господа разбираат сè. На чело на ликот на злобниот и праведниот е спротивната ментална состојба на обајцата: совеста на злите секогаш го мачи, го гони во отсуство на каква било надворешна опасност (ст. 1а, сп. Лев. 26,36; 5. Мој. 28,25). чл. 2. ја изразува вистината, емпириски оправдана, на пример, во историјата на кралството Израел и Јуда, дека силата и просперитетот на државата се можни само под цврстата власт на еден легитимен крал (како што беше случајот во кралството Јуда), а не под мноштво узурпатори на кралската власт (во кралството Израел). Во чл. 3 желбата на новиот народен водач брзо да се збогати на сметка на народот се поистоветува со катастрофалниот ефект на поројниот дожд, од кој во тропските земји обично се формираат исклучително брзи потоци, кои потоа брзо исчезнуваат и оставаат зад себе катастрофална суша. Во чл. 4–5 постои остар контраст меѓу прекршителите и чуварите на законот (сп. Исаија 5,20). Изреки 28:6. Подобро е сиромавиот човек кој оди во чесност отколку оној што ги изопачува своите патишта, иако е богат. Изреки 28:7. Оној што го пази законот е мудар син, а кој се дружи со расипнички луѓе го срами својот татко. Изреки 28:8. Оној што го зголемува своето богатство со камата и добивка, ќе го собере за добродетел на сиромашните. Изреки 28:9. Кој го одвраќа увото да не го слуша законот, неговата молитва е одвратна. Изреки 28:10. Кој ги заведува праведните на патот на злото, самиот ќе падне во својата јама, но непорочниот ќе ја наследи добрината. Изреки 28:11. Богатиот човек е мудар во неговите очи, но паметниот сиромав ќе го прекорува. Изреки 28:12. Кога победуваат праведниците, има голема слава, но кога злите се креваат, луѓето се кријат. чл. 6 ја повторува мислата од Изреки 19.1; чл. 7 dn. Изреки 23,20, 29,3; чл. 8 dn. Изреки 13,22; Јов 27,16–17; чл. 9 dn. Изреки 15,8; чл. 10 dn. Изреки 26,27; чл. 11 n. Изреки 26,16. Мисловна уметност. 12 за корисноста на воздигнувањето на праведниците и уништувањето на воздигнувањето на грешниците се повторува подолу Пословици 29.2. Изреки 28:13. Оној што ги крие своите злосторства нема да успее; и кој ќе ги исповеда и ќе ги остави, ќе има милост. Изреки 28:14. Блажен е човекот кој секогаш е во почит; но кој го стврднува своето срце, ќе падне во неволја. Изреки 28:15. Како лав што рика и гладна мечка, така е злиот владетел над сиромавиот народ. Изреки 28:16. Глупавиот владетел прави многу угнетување, но оној што мрази личен интерес, ќе си ги продолжи деновите. Изреки 28:17. Виновник за пролевање човечка крв ќе трча во гроб за никој да не го грабне. Изреки 28:18. Кој оди непорочно, ќе биде неповреден; но кој оди по криви патеки ќе падне на една од нив. Во чл. 13 ја кажува вистината заедничка за Стариот и Новиот Завет (Пс 31,5; I Јован 1,9) дека слободното, искрено исповедање на неговите гревови на човекот му носи простување на гревовите од Бога, додека упорното криење на неговите гревови од страна или непризнавањето на нивните гревови води само до осуда. чл. 14 изразува како поттик за покајание и исповедање на гревовите пред Бога - страв и почит кон Бога, страв да не се налути Неговата правда со прекршување на Неговата волја. чл. 15–16, како во чл. 2–3, зборува за негативни и позитивни типови на носители на моќ; Очигледно е дека овде веќе не постои идеална гледна точка за кралската моќ, туку позајмена од набљудувања на искуство. чл. 17–18 зборуваат за нечиста, извалкана совест и чиста, непорочна совест, и за различните патишта и судбини на двете. Изреки 28:19. Кој ја обработува својата земја ќе се засити со леб, а кој имитира безделник ќе се засити со сиромаштија. Изреки 28:20. Верниот човек е богат со благослови, а оној што побрза да се збогати нема да остане неказнет. Изреки 28:21. Да се ​​биде пристрасен не е добро: таков човек ќе лаже дури и за парче леб. Изреки 28:22. Завидлив човек брза кон богатството и не мисли дека ќе го снајде сиромаштија. Изреки 28:23. Оној што прекорува некого, подоцна ќе најде поголема наклонетост од оној што ласка со својот јазик. Изреки 28:24. Кој ги ограби татка си и мајка си и вели: „Не е грев“, е соучесник на разбојниците. Изреки 28:25. Вообразениот предизвикува расправии, но кој се надева на Господа ќе успее. Изреки 28:26. Оној што верува во себе е глупав; но кој оди со мудрост ќе биде безбеден. Изреки 28:27. Оној што дава на сиромав нема да стане сиромашен; и кој ќе ги затвори очите од тоа, ќе има многу клетви. Изреки 28:28. Кога злите стануваат, луѓето се кријат, а кога паѓаат, праведниците се зголемуваат. Предложено во чл. 19 Пофалби за работата и осуда на безделничење веќе биле изразени во Изреки 11:11. Во чл. 20 ја фали вистината и праведноста на човекот и, наспроти тоа, ја осудува прекумерната желба на човекот за брзо збогатување, и самата по себе и затоа што таквата желба обично се комбинира со морално несовршени средства за стекнување (сп. Изреки 20.21, 21.5). Пристрасноста во судот е осудена повеќе од еднаш претходно: Пословици 18.5, 24.23, исто така се осудуваат овде - чл. 21. чл. 22 го комплетира она што беше кажано во т. 21, укажувајќи на последиците од преголемата страст за стекнување. Наведено во чл. 24 злосторството е означено како најсрамно, дури и во Изреки 19,26, а особено во зборовите на Спасителот (Матеј 15,5; Марко 7,11). Ароганција и самодоверба с. 25 – осудени во Изреки 21.4; n. Изреки 13,10, 15,18, 24,22. чл. Спротивно на тоа, 26 укажува на мудрост во отсуство на самодоверба и во надеж во Бог. чл. 27 го осудува недостатокот на милост кон сиромашните (сп. 5. Мој. 15,7; 2. Кор. 9,9). чл. 28 ја повторува мислата на чл. 12. Можеби ќе ве интересира: