Глава 28
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–5. მართალსა და ბოროტს (მოძალადეებს) შორის კონტრასტების შესახებ. 6–12. ღარიბთა ჩაგვრისა და საერთოდ ყოველგვარი უკანონობის წინააღმდეგ. 13–18. საიდუმლო სამსახურის წინააღმდეგ ძალადობის, ძალაუფლებისა და სისხლისმსმელობის ცოდვისა. 19–28. შეძენის გატაცების, ძალადობის და ა.შ.
იგავები 28:1. ბოროტი გარბის, როცა არავინ მისდევს; მაგრამ მართალი ლომივით გაბედულია.
იგავები 28:2. როცა ქვეყანა კანონს გადაუხვევს, მაშინ მასში ბევრი ლიდერი იქნება; და გონივრული და მცოდნე ქმართან დიდხანს გაძლებს.
იგავები 28:3. ღარიბი, რომელიც სუსტს ჩაგრავს, კოკისპირულ წვიმას ჰგავს, რომელიც პურს რეცხავს.
იგავები 28:4. ისინი, ვინც რჯულს არღვევენ, აქებენ ბოროტს, მაგრამ ვინც იცავს კანონს, აღშფოთებულია მათზე.
იგავები 28:5. ბოროტ ადამიანებს არ ესმით სამართლიანობა, მაგრამ ვინც უფალს ეძებს ყველაფერს ესმის.
ბოროტისა და მართალის ხატის სათავეში ორივეს საპირისპირო ფსიქიკური მდგომარეობაა: ბოროტის სინდისი ყოველთვის ტანჯავს მას, მისდევს ყოველგვარი გარეგანი საფრთხის არარსებობის შემთხვევაში (მ. 1ა, შდრ. ლევ. 26:36; კან. 28,25). ხელოვნება. 2. გამოხატავს სიმართლეს, ემპირიულად გამართლებულს, მაგალითად, ისრაელისა და იუდას სამეფოს ისტორიაში, რომ სახელმწიფოს ძლიერება და კეთილდღეობა შესაძლებელია მხოლოდ ერთი კანონიერი მეფის მტკიცე ძალაუფლებით (როგორც ეს იყო იუდას სამეფოში), და არა სამეფო ძალაუფლების უზურპატორების სიმრავლით (ისრაელის სამეფოში). ხელოვნებაში. 3 ახალი სახალხო ლიდერის სურვილი, სწრაფად გამდიდრდეს ხალხის ხარჯზე, უტოლდება კოკისპირული წვიმის დამღუპველ ეფექტს, საიდანაც ტროპიკულ ქვეყნებში, როგორც წესი, წარმოიქმნება უკიდურესად სწრაფი ნაკადები, რომლებიც სწრაფად ქრება და ტოვებს დამღუპველ გვალვას. ხელოვნებაში. 4–5 მკვეთრი კონტრასტია კანონის დამრღვევებსა და დამცველებს შორის (შდრ. ესა 5.20).
იგავები 28:6. სჯობს ღარიბი, რომელიც უმწიკვლოდ დადის, ვიდრე ის, ვინც ამახინჯებს თავის გზას, მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარია.
იგავები 28:7. ვინც კანონს იცავს, ბრძენი შვილია, მაგრამ ვინც მფლანგველ ადამიანებთან არის ურთიერთობა, არცხვენს მამას.
იგავები 28:8. ვინც თავის სიმდიდრეს პროცენტითა და მოგებით გაზრდის, მას ღარიბთა ქველმოქმედისთვის მოაგროვებს.
იგავები 28:9. ვინც ყურს აშორებს კანონის მოსმენას, მისი ლოცვა სისაძაგლეა.
იგავები 28:10. ვინც მართალს ბოროტების გზაზე აცდუნებს, თვითონვე ჩავარდება საკუთარ ორმოში, უმწიკვლო კი სიკეთეს დაიმკვიდრებს.
იგავები 28:11. მდიდარი კაცი თავის თვალში ბრძენია, მაგრამ ჭკვიანი ღარიბი გაკიცხავს მას.
იგავები 28:12. როცა მართალნი იმარჯვებენ, დიდი დიდებაა, მაგრამ როცა ბოროტები დგანან, ადამიანები იმალებიან.
ხელოვნება. 6 იმეორებს იგავების 19.1-ის აზრს; ხელოვნება. 7 დნ. იგავები 23.20, 29.3; ხელოვნება. 8 დნ. იგავები 13,22; იობი 27.16–17; ხელოვნება. 9 დნ. იგავები 15,8; ხელოვნება. 10 დნ. იგავები 26,27; ხელოვნება. 11 n. იგავები 26.16. აზროვნების ხელოვნება. 12 მართალთა ამაღლების სარგებლიანობისა და ცოდვილთა ამაღლების განადგურების შესახებ მეორდება იგავების 29.2 ქვემოთ.
იგავები 28:13. ვინც თავის დანაშაულს მალავს, წარმატებას ვერ მიაღწევს; და ვინც აღიარებს და მიატოვებს მათ, შეიწყალებს.
იგავები 28:14. ნეტარია კაცი, რომელიც მუდამ პატივმოყვარეა; მაგრამ ვინც გულს გაუმაგრებს, უბედურებაში ჩავარდება.
იგავები 28:15. როგორც მღელვარე ლომი და მშიერი დათვი, ისეა ბოროტი მმართველი ღარიბ ხალხზე.
იგავები 28:16. უგუნური მმართველი ბევრს ჩაგვრას, მაგრამ ვისაც სძულს პირადი ინტერესები, დღეებს გაუხანგრძლივებს.
იგავები 28:17. ადამიანის სისხლის დაღვრაში დამნაშავე საფლავში გაიქცევა, რომ არავინ დაიჭიროს.
იგავები 28:18. ვინც უმწიკვლოდ დადის, უვნებელი იქნება; მაგრამ ვინც უკუღმა ბილიკებზე დადის, ერთ მათგანზე დაეცემა.
ხელოვნებაში. 13 ამბობს ძველი და ახალი აღთქმისთვის საერთო ჭეშმარიტებას (ფსალმუნი 31.5; I იოანე 1.9), რომ ადამიანის ცოდვების თავისუფალ, გულწრფელ აღიარებას ღვთისგან ცოდვების მიტევება მოაქვს, ხოლო ადამიანის მიერ ცოდვების გამუდმებით დამალვა ან მათი, როგორც ასეთის არ აღიარება იწვევს მხოლოდ განსჯას. ხელოვნება. 14 გამოიხატება, როგორც ღვთის წინაშე მონანიებისა და ცოდვების აღიარების სტიმული - შიში და პატივისცემა ღვთისადმი, მისი სამართლიანობის გაბრაზების შიში მისი ნების დარღვევით. ხელოვნება. 15–16, როგორც ხელოვნებაში. 2–3, საუბრობს ძალაუფლების მატარებლების უარყოფით და დადებით ტიპებზე; აშკარაა, რომ აქ აღარ არის იდეალური თვალსაზრისი სამეფო ძალაუფლებაზე, არამედ ნასესხებია გამოცდილების დაკვირვებით. ხელოვნება. 17–18 საუბრობენ უწმინდურ, დაბინძურებულ სინდისზე და სუფთა, უბიწო სინდისზე და ორივეს განსხვავებულ გზასა და ბედზე.
იგავები 28:19. ვინც თავის მიწას ამუშავებს, პურით დაკმაყოფილდება, უსაქმურს კი სიღარიბით დაკმაყოფილდება.
იგავები 28:20. ერთგული კაცი მდიდარია კურთხევებით და ვინც გამდიდრებას ჩქარობს, დაუსჯელი არ დარჩება.
იგავები 28:21. მიკერძოება არ არის კარგი: ასეთი ადამიანი პურის ნატეხზეც ტყუილს გააკეთებს.
იგავები 28:22. შურიანი ადამიანი სიმდიდრისკენ მიიჩქარის და არ ფიქრობს, რომ სიღარიბე დაატყდება თავს.
იგავები 28:23. ის, ვინც ადამიანს საყვედურობს, მოგვიანებით უფრო დიდ სიყვარულს იპოვის, ვიდრე ის, ვინც ენაზე მაამებს.
იგავები 28:24. ვინც მამას და დედას ძარცვავს და ამბობს: „ცოდვა არ არის“, მძარცველების თანამონაწილეა.
იგავები 28:25. ქედმაღალი კამათს აღვივებს, მაგრამ ვინც უფალზეა მიმნდობი, წარმატებას მიაღწევს.
იგავები 28:26. ის, ვინც საკუთარ თავს ენდობა, სულელია; მაგრამ ვინც სიბრძნით დადის, უსაფრთხო იქნება.
იგავები 28:27. ვინც ღარიბს აძლევს, არ გაღატაკდება; და ვინც მისგან თვალს დახუჭავს, ბევრი წყევლა ექნება.
იგავები 28:28. როცა ბოროტები დგანან, ხალხი იმალება, ხოლო როცა დაეცემა, მართალნი მრავლდებიან.
შემოთავაზებული ხელოვნებაში. 19 საქმის ქება და უსაქმურობის გმობა უკვე იგავების 11:11-ში იყო გამოხატული. ხელოვნებაში. 20 აქებს ადამიანის ჭეშმარიტებასა და სამართლიანობას და, ამის საპირისპიროდ, გმობს ადამიანის გადაჭარბებულ სურვილს სწრაფი გამდიდრებისა, როგორც თავისთავად, ისე იმიტომ, რომ ასეთი სურვილი ჩვეულებრივ შერწყმულია შეძენის მორალურად არასრულყოფილ საშუალებებთან (შდრ. იგავები 20.21, 21.5). სასამართლოში მიკერძოება არაერთხელ იქნა დაგმობილი: ანდაზები 18.5, 24.23, აქაც დაგმობილია - მუხ. 21. ხელოვნება. 22 ავსებს იმას, რაც ითქვა 21-ე პუნქტში და მიუთითებს შეძენისადმი გადაჭარბებული ვნების შედეგებზე. მითითებულია ხელოვნებაში. 24 დანაშაული დასახელებულია, როგორც ყველაზე სამარცხვინო, თუნდაც იგავები 19.26 და განსაკუთრებით მაცხოვრის სიტყვები (მათე 15.5; მარკოზი 7.11). ქედმაღლობა და თავდაჯერებულობა v. 25 – დაგმო ჯერ კიდევ იგავები 21.4; ნ. იგავები 13.10, 15.18, 24.22. ხელოვნება. ამის საპირისპიროდ, 26 მიუთითებს სიბრძნეზე თავდაჯერებულობისა და ღმერთის იმედის არარსებობის შემთხვევაში. ხელოვნება. 27 გმობს ღარიბების მიმართ გულმოწყალების ნაკლებობას (შდრ. კან. 15.7; 2 კორ. 9.9). ხელოვნება. 28 იმეორებს ხელოვნების აზრს. 12.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: