Глава 28

1–5. За контрастите между праведните и нечестивите (изнасилвачите). 6–12. Срещу потисничеството на бедните и изобщо срещу всяко беззаконие. 13–18. Срещу тайните служби срещу греха на насилието, властта и кръвожадността. 19–28. Срещу страстта към придобиване, насилие и др. Притчи 28:1. Нечестивият бяга, когато никой не го преследва; а праведният е смел като лъв. Притчи 28:2. Когато една държава се отклони от закона, тогава в нея ще има много лидери; и с разумен и знаещ съпруг тя ще издържи дълго. Притчи 28:3. Бедният, който потиска слабите, е като проливен дъжд, който отмива хляба. Притчи 28:4. Онези, които се отклоняват от закона, хвалят нечестивите, но тези, които спазват закона, им се възмущават. Притчи 28:5. Злите хора не разбират правдата, но онези, които търсят Господа, разбират всичко. Начело на образа на нечестивия и праведния е противоположното душевно състояние и на двамата: съвестта на нечестивия винаги го измъчва, преследва го при липса на каквато и да е външна опасност (ст. 1а, срв. Лев. 26:36; Вт. 28.25). Чл. 2. изразява истината, емпирично обоснована например в историята на царството на Израел и Юда, че силата и просперитетът на държавата са възможни само под твърдата власт на един законен цар (както беше в царството на Юда), а не под множество узурпатори на царската власт (в царството на Израел). В чл. 3 желанието на новия народен водач бързо да се обогати за сметка на народа се приравнява на пагубния ефект на проливния дъжд, от който в тропическите страни обикновено се образуват изключително бързи потоци, които бързо след това изчезват и оставят след себе си пагубна суша. В чл. 4–5 има рязък контраст между нарушителите и пазителите на закона (вж. Иса 5.20). Притчи 28:6. По-добър е сиромахът, който ходи в непорочност, отколкото онзи, който изкривява пътищата си, дори и да е богат. Притчи 28:7. Този, който пази закона, е мъдър син, но който дружи с прахосници, опозорява баща си. Притчи 28:8. Този, който увеличава богатството си с лихва и печалба, ще го събере за благодетеля на бедните. Притчи 28:9. Който отклонява ухото си да не чуе закона, молитвата му е мерзост. Притчи 28:10. Който съблазнява праведния в пътя на злото, сам ще падне в собствената си яма, а непорочните ще наследят доброта. Притчи 28:11. Богатият човек е мъдър в собствените си очи, но умният беден ще го изобличи. Притчи 28:12. Когато праведните триумфират, има голяма слава, но когато нечестивите се издигнат, хората се крият. Чл. 6 повтаря мисълта от Притчи 19.1; Чл. 7 дн. Притчи 23.20, 29.3; Чл. 8 дн. Притчи 13.22; Йов 27.16–17; Чл. 9 дн. Притчи 15.8; Чл. 10 дн. Притчи 26.27; Чл. 11 н. Притчи 26.16. Мислен чл. 12 относно ползата от възвисяването на праведните и унищожаването на възвисяването на грешниците се повтаря по-долу в Притчи 29.2. Притчи 28:13. Този, който крие престъпленията си, няма да успее; и който се изповяда и ги остави, ще има милост. Притчи 28:14. Блажен е човекът, който е винаги в благоговение; но който закорави сърцето си, ще падне в беда. Притчи 28:15. Като ревящ лъв и гладна мечка, такъв е нечестивият владетел над бедните хора. Притчи 28:16. Глупавият владетел извършва много потисничество, но този, който мрази личния интерес, ще удължи дните си. Притчи 28:17. Човек, виновен за проливането на човешка кръв, ще избяга в гроба, за да не го грабне някой. Притчи 28:18. Който ходи непорочно, ще бъде невредим; но който ходи по криви пътеки, ще падне на една от тях. В чл. 13 заявява истината, обща за Стария и Новия завет (Пс 31.5; I Йоан 1.9), че свободното, искрено изповядване на греховете на човек му носи прошка на греховете от Бога, докато упоритото прикриване на греховете от човека или непризнаването им като такива води само до осъждане. Чл. 14 изразява като стимул за покаяние и изповед на греховете пред Бога - страх и благоговение пред Бога, страх от разгневяване на Неговата справедливост чрез нарушаване на Неговата воля. Чл. 15–16, както в чл. 2–3, говори за отрицателни и положителни типове носители на власт; Очевидно е, че тук вече не е идеална гледна точка за царската власт, а заимствана от наблюдения на опита. Чл. 17–18 се говори за нечиста, опетнена съвест и чиста, неопетнена съвест, както и за различните пътища и съдби и на двете. Притчи 28:19. Който обработва земята си, ще се насити с хляб, а който подражава на безделника, ще се насити с бедност. Притчи 28:20. Верният човек е богат на благословии и който бърза да стане богат, няма да остане ненаказан. Притчи 28:21. Да си пристрастен не е добре: такъв човек ще излъже дори за парче хляб. Притчи 28:22. Завистлив човек се втурва към богатство и не мисли, че ще го сполети бедност. Притчи 28:23. Този, който укорява човек, ще намери по-късно по-голяма обич от този, който ласкае с езика си. Притчи 28:24. Който ограбва баща си и майка си и казва: „Това не е грях“, той е съучастник на разбойниците. Притчи 28:25. Горделивият разпалва раздори, но който се уповава на Господа, ще успее. Притчи 28:26. Който се уповава на себе си, е глупав; но който ходи с мъдрост, ще бъде в безопасност. Притчи 28:27. Който дава на бедните, няма да обеднее; и който затвори очите си от него, ще има много проклятия. Притчи 28:28. Когато нечестивите се издигат, хората се скриват, а когато падат, праведните се увеличават. Предложеното в чл. 19 възхвалата за работата и осъждането на безделието вече бяха изразени в Притчи 11:11. В чл. 20 възхвалява истината и справедливостта на човека и, за разлика от това, осъжда прекомерното желание на човека за бързо забогатяване, както само по себе си, така и защото такова желание обикновено се комбинира с морално несъвършени средства за придобиване (вж. Притчи 20.21, 21.5). Пристрастността в съда е била осъждана повече от веднъж преди: Притчи 18.5, 24.23 също се осъжда тук - чл. 21. Чл. 22 допълва казаното в ст. 21, посочвайки последиците от прекомерната страст за придобиване. Посочените в чл. 24 престъплението е заклеймено като най-срамното дори в Притчи 19.26 и особено в думите на Спасителя (Матей 15.5; Марк 7.11). Арогантност и самоувереност ст. 25 – осъдени обратно в Притчи 21.4; п. Притчи 13.10, 15.18, 24.22. Чл. 26, за разлика от това, показва мъдрост в отсъствието на самоувереност и в надежда в Бог. Чл. 27 осъжда липсата на милост към бедните (вж. Втор. 15.7; 2 Кор. 9.9). Чл. 28 повтаря мисълта на чл. 12. Може да се интересувате от: