Глава 27

Думка ст. 1 про недоречність з боку людини будь-яких рішучих припущень про завтрашній день докладніше висловлено в Апостола Якова (Як 4.13–15). Повчальне ст. 2 про непристойність своєї похвали стало ходячою істиною навіть життєвої мудрості. У ст. 3–4 явища морального світу – гнів і ревнощі – порівнюються то з фізичними предметами (камінь, пісок), то з моральним (гнів, ревнощі). Думка ст. 5–6 про перевагу щирого викриття любові перед лицемірними ласками прихованої ненависті зустрічається ще нижче у Приповісті 28.23. Притч.27:7. Сита душа зневажає сот, а голодній душі все гірке солодко. Притч.27:8. Як птах, що покинув своє гніздо, так людина, що покинула своє місце. Притч.27:9. Мість і куріння радують серце; так солодкий кожному друг серцевою порадою своєю. Притч.27:10. Не покидай друга твого та друга батька твого, і до дому брата твого не ходи в день нещастя твого: краще сусід зблизька, аніж брат вдалині. Притч.27:11. Будь мудрий, сину мій, і радуй серце моє; і я матиму, що відповідатиму, що злословить мене. Притч.27:12. Розсудливий бачить лихо і ховається; а недосвідчені йдуть уперед і караються. Притч.27:13. Візьми в нього сукню його, бо він поручився за чужого, і за стороннього візьми від нього заставу. Притч.27:14. Хто голосно хвалить свого друга з раннього ранку, того вважатимуть за злословлячого. Притчі даного відділу неодноразово повторюють вже раніше висловлені Премудрим думки, сн. ст. 11 з Припов 23.15; ст. 13 з Прітч 20.16. Притч.27:15. Невпинна крапель у дощовий день і сварлива дружина – рівні: Притч.27:16. хто хоче приховати її, той хоче приховати вітер і масть у правій руці своїй, що дає знати про себе. Порівняння ст. 15 для сварливої ​​дружини зустрічалося вже вище Прітч 19.13, а ст. 16 посилює думку новим порівнянням. Притч.27:17. Залізо загострить, і людина вишукує погляд друга свого. Притч.27:18. Хто стереже смоковницю, той їстиме плоди її; і хто береже свого пана, той буде в честі. Притч.27:19. Як у воді обличчя – до лиця, так серце людини – до людини. Притч.27:20. Пекла та Аваддон – ненаситні; такі ненаситні й очі людські. Притч.27: 20a. - [Гидоту перед Господом зухвало піднімає очі, і нерозумні нестримні язиком.] Притч.27:21. Що плавильня для срібла, горнило для золота, то для людини уста, які хвалять його. Притч.27: 21a. –[Серце беззаконника шукає зла, серце ж праве шукає знання.] Притч.27:22. Тлума дурного в ступі пестом разом із зерном, не відокремиться від нього дурість його. Вислів ст. 18 має широке значення, але найближче може означати проникливість і енергію у взаємних відносинах друзів (пор. Євр 10.24). У ст. 18–19 взаємні стосунки людей малюються з нового боку. ст. 20 має те ж порівняння, яке і раніше (Приповістей 15.11) було вжито, але воно має тут більш приватний сенс, означаючи пристрасність, особливо жадібність людського серця (пор. Сир 14.9). Так само порівняння ст. 21 зустрічалося вже в Приповісті 17.3. ст. 22 представляє напівжартівливий вираз тієї думки, що дурість зазвичай ніби зростається з самою істотою людини, що мала нещастя підпасти її впливу. Притч.27:23. Добре спостерігай за худобою твою, май піклування про стада; Приповісті 27:24. бо багатство не вічне, а влада з роду в рід? Приповісті 27:25. Росте трава і з'являється зелень, збираються гірські трави. Приповісті 27:26. Вівці — для одягу, а кози — для того, щоб купити поле. Приповісті 27:27. І вистачить козячого молока на їжу тобі, на їжу дому твоєму та на їжу слугам твоїм. У заключних словах розділу дається порада бути старанним у двох головних заняттях стародавніх євреїв - скотарстві (ст. 23, 24) і землеробстві (ст. 25), а разом, з огляду на плинність і мінливість багатства (ст. 24), радиться простота і поміркованість їжі та способу життя (ст. 27). Вас може зацікавити: