Глава 27

1–6. Против самохвале, љубоморе и лицемерја. 7–14. Похвала за умереност, право пријатељство и рационалност. 15–16. О мрзовољној жени. 17–32. О проницљивости, бризи; о похлепи. 22–27. Упозорење на рационално и штедљиво вођење домаћинства. Пословице 27:1. Не хвали се сутра, јер не знаш шта ће донети тај дан. Пословице 27:2. Нека те други хвали, а не твоја уста; нека те други хвали, а не твој језик. Пословице 27:3. Тежак је камен, тежина и песак; али је гнев безумног већи од обојице. Пословице 27:4. Бес је суров, бес је неукротив; али ко може да одоли љубомори? Пословице 27:5. Отворени укор је бољи од скривене љубави. Пословице 27:6. Искрени прекори од љубавника, а лажни пољупци од мрзитеља. Мисао Арт. 1 о неприкладности од стране човека било каквих одлучних претпоставки о сутрашњици детаљније је изнео апостол Јаков (Јак. 4,13–15). Морална настава чл. 2 о непристојности сопствене похвале постала је ходајућа истина чак иу светској мудрости. У чл. 3-4 феномена моралног света – бес и љубомора – пореде се или са физичким објектима (камен, песак), или са моралним објектима (бес, љубомора). Мисао Арт. 5-6 о супериорности искреног прекора љубави над лицемерним миловањем скривене мржње налази се још ниже у Пословицама 28,23. Приче 27:7. Ухрањена душа гази саће, а гладној је све горко слатко. Приче 27:8. Као птица која напушта своје гнездо, тако и човек напушта своје место. Приче 27:9. Уље и пушење радују срце; пријатељ је тако сладак свима својим искреним саветима. Приче 27:10. Не остављај пријатеља свога и очевог пријатеља, и не иди у кућу брата свога на дан несреће своје: боље је комшија близу него брат далеко. Пословице 27:11. Буди мудар, сине мој, и развесели срце моје; и имаћу шта да одговарам за онога ко ме клевета. Приче 27:12. Разборит човек види невољу и склони се; а неискусни иду напред и бивају кажњени. Приче 27:13. Узмите одећу његову од њега, јер је јамчио за странца, и узмите залог од њега за странца. Приче 27:14. Онај ко рано ујутру гласно хвали пријатеља, сматраће се клеветником. Параболе овог одељка више пута понављају мисли које су претходно изнели Премудри, н. чл. 11 са Пословицама 23,15; чл. 13 из Приче 20.16. Приче 27:15. Стална капља по кишном дану и мрзовољна жена су једнаки: Приче 27:16. ко хоће да сакрије, хоће да сакрије ветар и одело у десној руци, што се даје до знања. Поређење чл. 15 за свадљиву жену налазио се већ изнад Приче 19.13, а чл. 16 оснажује идеју новим поређењем. Приче 27:17. Гвожђе оштри гвожђе, а човек оштри поглед свог пријатеља. Приче 27:18. Ко чува смокву, јешће плод њен; а ко се стара о свом господару биће почаствован. Приче 27:19. Као што је у води лице у лице, тако је човеково срце човеку. Приче 27:20. Шеол и Абадон су незаситни; толико су незаситне људске очи.– Приче 27:20а. – [Гнусно је Господу подићи очи безобразлук, а ко је неумерен језиком је безуман.] Приче 27:21. Као што је топионица за сребро и пећ за злато, тако су и уста човека која га хвале. Приче 27:21а. – [Срце безбожника тражи зло, а срце правог тражи знање.] Приче 27:22. Удари будалу у малтер тучком заједно са житом; његова глупост неће се одвојити од њега. Саиинг Арт. 18 има широко значење, али најприближније може да означи разборитост и енергију у међусобним односима пријатеља (уп. Јев. 10.24). У чл. 18–19, међусобни односи међу људима приказани су из нове перспективе. чл. 20 има исто поређење као што је коришћено раније (Приче 15.11), али овде има конкретније значење, значи страст, посебно похлепу људског срца (уп. Сир 14.9). Исто тако, поређење чл. 21 се већ налази у Пословицама 17.3. чл. 22 представља полушаљив израз идеје да се глупост обично спаја са самим бићем особе која је имала несрећу да потпадне под њен утицај. Приче 27:23. Чувај добро своју стоку, чувај своја стада; Приче 27:24. јер богатство није вечно, и да ли је моћ с колена на колено? Приче 27:25. Расте трава и појављује се зеленило, скупља се планинско биље. Приче 27:26. Овце су за вашу одећу, а козе за куповину њиве. Приче 27:27. И биће довољно козјег млека за храну вама, за храну за ваш дом и за храну за ваше слушкиње. У завршним речима поглавља дат је савет да се буде марљив у два главна занимања старих Јевреја – сточарству (ст. 23, 24) и пољопривреди (ст. 25), а заједно, с обзиром на флуидност и променљивост богатства (ст. 24), једноставност и начин живота су савети у исхрани (в. 2). Можда ће вас занимати: