Глава 27

1–6. Против самопофалба, љубомора и лицемерие. 7–14. Пофалби за умереноста, вистинското пријателство и рационалноста. 15–16. За пргавоста сопруга. 17–32. За увид, грижа; за алчноста. 22–27. Поттик за рационално и штедливо домаќинство. Изреки 27:1. Не се фалете со утре, бидејќи не знаете што ќе донесе тој ден. Изреки 27:2. Нека те фали некој друг, а не твојата уста; нека те фали некој друг, а не твојот јазик. Изреки 27:3. Тежок е каменот, тежината и песокот; но гневот на будалата е поголем од двајцата. Изреки 27:4. Гневот е суров, бесот нескротлив; но кој може да и одолее на љубомората? Изреки 27:5. Отворениот укор е подобар од скриената љубов. Изреки 27:6. Искрени прекори од љубовник, и измамнички бакнежи од мразител. Изреки 27:12. Разумниот човек ја гледа неволјата и се засолни; а неискусните одат напред и се казнуваат. Изреки 27:13. Земи му ја облеката, зашто тој гарантираше за странец, и земи залог од него за странец. Изреки 27:14. Оној што рано наутро гласно ќе го пофали својот пријател, ќе се смета за клеветник. Параболите од овој дел повеќе од еднаш ги повторуваат мислите претходно изразени од Мудриот, н. чл. 11 со Изреки 23,15; чл. 13 од Изреки 20,16. Изреки 27:15. Постојаното капнување на дождлив ден и намќорната сопруга се еднакви: Изреки 27:16. кој сака да го сокрие, сака да ги сокрие ветрот и оделото во десната рака, што се објавува. Споредба чл. 15 за спорна сопруга веќе се најде над Изреки 19.13, а чл. 16 ја зајакнува идејата со нова споредба. Изреки 27:17. Железото го остри железото, а човекот го остри погледот на својот пријател. Изреки 27:18. Кој ја чува смоквата, ќе го јаде нејзиниот плод; и кој се грижи за својот господар ќе биде почестен. Изреки 27:19. Како што во водата има лице в лице, така и срцето на човекот е кон човекот. Изреки 27:20. Шеол и Абадон се ненаситни; толку се ненаситни човечките очи.– Изреки 27:20а. -[Гнасно му е на Господа дрско да ги креваш очите, а неумешен е оној што е неумешен со својот јазик.] Изреки 27:21. Како што топилницата е за сребро, а печката за злато, така е и устата на човекот што го фали. Изреки 27:21а. – [Срцето на злите бара зло, но срцето на правиот бара знаење.] Изреки 27:22. Удри будала во малтер со толчник заедно со житото; неговата глупост нема да се одвои од него. Велејќи уметност. 18 има широко значење, но најблиску може да означува проникливост и енергија во меѓусебните односи на пријателите (сп. Евр. 10,24). Во чл. 18–19, меѓусебните односи меѓу луѓето се прикажани од нова перспектива. чл. 20 ја има истата споредба како што беше употребена порано (Пословици 15.11), но овде има поконкретно значење, што значи страст, особено алчноста на човечкото срце (сп. Господин 14.9). Исто така, споредба на чл. 21 веќе беше пронајден во Изреки 17.3. чл. 22 претставува полушеговит израз на идејата дека глупоста обично се спојува со самото битие на личност која ја имала несреќата да падне под нејзино влијание. Изреки 27:23. Добро чувај го добитокот, чувај се за стадата; Изреки 27:24. затоа што богатството не е вечно, и дали моќта е од колено на колено? Изреки 27:25. Тревата расте и се појавува зеленило, а се собираат планински билки. Изреки 27:26. Овците се за твојата облека, а козите се за купување нива. Изреки 27:27. И ќе има доволно козјо млеко за храна за вас, за храна за вашето домаќинство и за храна за вашите слугинки. Во завршните зборови од поглавјето се дава совет да се биде вреден во двете главни занимања на древните Евреи - сточарството (ст. 23, 24) и земјоделството (ст. 25), а заедно, со оглед на флуидноста и променливоста на богатството (ст. 24), се советува едноставноста и начинот на живот27 и умереноста на храната. Можеби ќе ве интересира: