Глава 27

Мислен чл. 1 за неуместността от страна на човек на каквито и да било решаващи предположения за утрешния ден е изразено по-подробно от апостол Яков (Яков 4.13–15). Морално учение Чл. 2 за непристойността на собствената похвала се превърна в ходеща истина дори в светската мъдрост. В чл. 3-4 феномена на моралния свят - гняв и ревност - се сравняват или с физически обекти (камък, пясък), или с морални обекти (гняв, ревност). Мислен чл. 5-6 за превъзходството на искреното изобличение на любовта над лицемерните ласки на скритата омраза се намира още по-надолу в Притчи 28:23. Притчи 27:7. Нахранената душа тъпче пчелните пити, но за гладната душа всичко горчиво е сладко. Притчи 27:8. Както птица, която напуска гнездото си, така и човек напуска мястото си. Притчи 27:9. Маслото и пушенето радват сърцето; един приятел е толкова мил с всички със своите сърдечни съвети. Притчи 27:10. Не изоставяйте приятеля си и приятеля на баща си и не отивайте в дома на брат си в деня на нещастието си: по-добре е близък съсед, отколкото далечен брат. Притчи 27:11. Бъди мъдър, сине мой, и развесели сърцето ми; и ще има какво да отговоря за този, който ме клевети. Притчи 27:12. Благоразумният вижда бедата и се укрива; а неопитните продължават и се наказват. Притчи 27:13. Вземете от него дрехите му, защото той е гарантирал за чужденец, и вземете от него залог за чужденец. Притчи 27:14. Този, който високо хвали приятеля си рано сутринта, ще се счита за клеветник. Притчите на този раздел повече от веднъж повтарят мислите, изразени преди това от Мъдри, n. Чл. 11 с Притчи 23.15; Чл. 13 от Притчи 20.16. Притчи 27:15. Постоянно капене в дъждовен ден и сърдита съпруга са равни: Притчи 27:16. който иска да го скрие, иска да скрие вятъра и костюма в дясната си ръка, който се изявява. Сравнение чл. 15 за свадлива съпруга вече беше намерено над Притчи 19.13 и чл. 16 подсилва идеята с ново сравнение. Притчи 27:17. Желязото остри желязо, а човек остри погледа на приятеля си. Притчи 27:18. Който пази смоковницата, ще яде плода й; и който се грижи за господаря си, ще бъде почитан. Притчи 27:19. Както във водата има лице в лице, така и сърцето на човека е към човека. Притчи 27:20. Sheol и Abaddon са ненаситни; толкова ненаситни са човешките очи.– Притчи 27:20а. -[Гнусота за Господа е да вдигне очите си нагло, а който е невъздържан с езика си, е глупав.] Притчи 27:21. Както топилницата е за сребро, и пещта е за злато, така е и устата на човека, който го хвали. Притчи 27:21а. – [Сърцето на нечестивите търси злото, но сърцето на праведните търси знание.] Притчи 27:22. Счукайте глупака в хаванче с пестик заедно със зърното; неговата глупост няма да се отдели от него. Казвайки чл. 18 има широко значение, но най-близко може да означава проницателност и енергия във взаимните отношения на приятели (вж. Евр. 10.24). В чл. 18–19 взаимоотношенията между хората са изобразени от нова гледна точка. Чл. 20 има същото сравнение, както беше използвано по-рано (Притчи 15.11), но има по-конкретно значение тук, което означава страст, особено алчността на човешкото сърце (вж. Сир 14.9). По същия начин сравнение на чл. 21 вече се намира в Притчи 17.3. Чл. 22 представлява полушеговит израз на идеята, че глупостта обикновено сякаш се слива със самото същество на човек, който е имал нещастието да попадне под нейното влияние. Притчи 27:23. Грижете се добре за добитъка си, пазете стадата си; Притчи 27:24. защото богатството не е вечно, а властта е от поколение на поколение? Притчи 27:25. Тревата расте и се появява зеленина, събират се планински билки. Притчи 27:26. Овцете са за облекло, а козите са за закупуване на нива. Притчи 27:27. И ще има достатъчно козе мляко за храна на вас, за храна на дома ви и за храна на слугините ви. В заключителните думи на главата се дава съвет за усърдие в двете основни занимания на древните евреи – скотовъдството (ст. 23, 24) и земеделието (ст. 25), а заедно с оглед на текучеството и изменчивостта на богатството (ст. 24) се препоръчва простота и умереност в храната и начина на живот (ст. 27). Може да се интересувате от: