Глава 26

1–12. Против лудила, његових манифестација и последица. 13–16. Против лењости. 17–19. Против неумерене разиграности 20–28. Против лукавства, лажи и обмане. Пословице 26:1. Као снег лети и киша за време жетве, тако је част безумнику непристојна. Пословице 26:2. Као што врабац лепрша, као што ласта одлети, тако се неће остварити незаслужена клетва. Пословице 26:3. Бич је за коња, узда је за магарца, а штап је за будале. Пословице 26:4. Не одговарај безумнику по његовој глупости, да не постанеш као он; Пословице 26:5. Не одговарај безумнику по његовој лудости, да не би постао мудар у својим очима. Пословице 26:6. Ко сече ноге и трпи невоље је онај који даје усмену инструкцију будали. Приче 26:7. Ноге хромог неравномерно се дижу, а парабола је у устима безумника. Приче 26:8. Као неко ко ставља драги камен у праћку, одаје почаст будалу. Приче 26:9. Као трн у руци пијаног човека, тако је и парабола у устима безумника. Приче 26:10. Јаки све ради произвољно: награђује глупе, а награђује сваког пролазника. Пословице 26:11. Као што се пас враћа својој бљувотини, тако будала понавља своју глупост. Приче 26:12. Јесте ли видели човека који је мудар у очима? За будалу има више наде него за њега. Неприродност снега лети и кише током жетве (у Палестини) узима се (в. 1) као слика безобразлука и, такорећи, неприродности части и славе за безумника. Затим је фигуративно представљена немоћ заклетве или клетве коју је безумник изговорио (ст. 2), као и потреба за физичким утицајем да се он опамети (ст. 3). У чл. 4–5 рабини су видели директну противречност, али је та противречност имагинарна: у чл. 4 се односи на један тренутак испољавања глупости, када су сва опомена и укори безумника бескорисни (ст. 4б), - у чл. 5 – прописано је разоткривање глупости да би се спречило да се будала уздиже умишљеном мудрошћу; у једном случају безначајност будале је сама по себи очигледна; у другом захтева намерно излагање. Даље, споља се осветљава глупост - потпуни недостатак вештине и неспособност безумног да обави било какав користан посао (ст. 6-9), - незаслужена срећа (ст. 10), тромост у свом безумљу (ст. 11), и опет - самоузвишеност и охолост (ст. 12). Израз Арт. 11 је дато у 2 Пет 2.22. Пословице 26:13. Лењивац каже: „На путу је лав, на трговима лав! Приче 26:14. Врата се бацају и окрећу на својим кукама, а лењивац на свом кревету. Приче 26:15. Лењивац ставља руку у чашу, и тешко му је да је принесе устима. Приче 26:16. Лењивац у његовим очима је мудрији од седморице који замишљено одговарају. У приказу лењости овде, дословно се понављају особине које су претходно изразили Мудри, види чл. 13 и Пословице 22,13; чл. 15 и Пословице 19,24. Приче 26:17. Хвата пса за уши који се, пролазећи, меша у туђу свађу. Приче 26:18. Као што неко ко се претвара да је луд баца ватру, стреле и смрт, Приче 26:19. као човек који подмукло повреди свог пријатеља и онда каже: „Само сам се шалио. У чл. 18 фигуративно – кроз поређење – изражена је идеја о изузетној штетности непримерених шала и забаве. Приче 26:20. Где више нема дрва, ватра се гаси, а где нема слушалице, неслога јењава. Приче 26:21. Угаљ је за топлоту, а дрва за ватру, а мрзовољан човек је за подстицање свађе. Приче 26:22. Речи слушалица су као деликатесе, и улазе у унутрашњост материце. Приче 26:23. Као земљани суд обложен нечистим сребром, тако су огњене усне и зло срце. Приче 26:24. Непријатељ се претвара уснама, али у срцу кује превару. Приче 26:25. Чак и ако говори благим гласом, не верујте му, јер има седам гадости у његовом срцу. Приче 26:26. Ако се мржња крије приватно, онда ће се њена злоба открити у народној скупштини. Приче 26:27. Ко ископа рупу, у њу ће пасти, а ко заваља камен вратиће му се. Приче 26:28. Лажљив језик мрзи оне које боли, а ласкаве усне спремају се за уништење. У фигуративном и директном говору (стихови 20–21) изражена је штета раздора и свађа. чл. 24–25 – упозорење на опасност од лицемерја; у чл. 26 – мотив уздржавања од гнева и мржње: неминовност откривања тајне мржње. чл. 26 резимира претходна упутства. Можда ће вас занимати: