Глава 26

1–12. Против лудилото, неговите манифестации и последици. 13–16. Против мрзеливост. 17–19. Против неумерена разиграност 20–28. Против лукавството, лагите и измамите. Изреки 26:1. Како снегот во лето и дождот за време на жетвата, така и честа не му прилега на будалата. Изреки 26:2. Како што врапчето мавта, како што ластовичката лета, така незаслуженото проклетство нема да се оствари. Изреки 26:3. Камшикот е за коњот, уздата е за магарето, а стапот е за будалите. Изреки 26:4. Не одговарајте на будалата според неговата глупост, за да не станете како него; Изреки 26:5. Не одговарајте на будалата според неговата глупост, за да не стане мудар во неговите очи. Изреки 26:6. Оној што си ги сече нозете и трпи неволја е тој што му дава усна поука на будала. Изреки 26:7. Нозете на куциот се креваат нерамномерно, а парабола е во устата на безумните. Изреки 26:8. Како некој што става скапоцен камен во прашка, тој му дава чест на будалата. Изреки 26:9. Како трн во раката на пијан човек, така е параболата во устата на безумните. Изреки 26:10. Силните прават сè самоволно: го наградува глупавиот, а го наградува секој минувач. Изреки 26:11. Како што кучето се враќа на својата повраќаница, така будалата ја повторува својата глупост. Изреки 26:12. Дали сте виделе човек кој е мудар во неговите очи? Има повеќе надеж за будала отколку за него. Неприродноста на снегот во лето и дождот за време на жетвата (во Палестина) се зема (т. 1) како слика на непристојност и, како да се каже, неприродност на честа и славата за будалата. Тогаш фигуративно е претставена немоќта на заклетвата или клетвата изречена од будала (ст. 2), како и потребата од физичко влијание за да се освести (ст. 3). Во чл. 4–5 рабините видоа директна противречност, но оваа противречност е имагинарна: во чл. 4 се однесува на еден момент на манифестирање на глупоста, кога сите опомени и укори на будалата се бескорисни (т. 4б), - во чл. 5 – пропишано е да се разоткрие глупоста за да се спречи будалата да се воздигне со имагинарна мудрост; во еден случај безначајноста на будала е очигледна само по себе; во друга бара намерно изложување. Понатаму, глупоста е осветлена однадвор - целосниот недостаток на вештина и неспособност на будалата да направи каква било корисна работа (ст. 6-9), - незаслужена среќа (ст. 10), тромост во својата глупост (ст. 11) и повторно - самовозвишување и ароганција (v.). Уметност на изразување. 11 е даден во 2 Пет 2.22. Изреки 26:13. Мрзливиот вели: „Има лав на патот, лав на плоштадите! Изреки 26:14. Вратата фрла и се врти на куките, а мрзливоста на креветот. Изреки 26:15. Мрзливиот човек ја става раката во чашата и тешко ја носи до устата. Изреки 26:16. Мрзливиот во неговите очи е помудар од седуммината што одговараат замислено. При прикажувањето на мрзеливоста овде, дословно се повторуваат карактеристиките што претходно ги искажале Мудрите, види чл. 13 и Изреки 22,13; чл. 15 и Изреки 19,24. Изреки 26:17. За уши фаќа куче кое минувајќи се меша во туѓа кавга. Изреки 26:18. Како некој што се преправа дека е луд фрла оган, стрели и смрт, Изреки 26:19. како човек кој подмолно го повредува својот пријател, а потоа вели: „Само се шегував“. Во чл. 18 фигуративно - преку споредба - се изразува идејата за екстремната штета од несоодветните шеги и забава. Изреки 26:20. Онаму каде што нема повеќе дрва, огнот се гаси, а каде што нема слушалка, раздорот стивнува. Изреки 26:21. Јагленот е за топлина, а дрвото за оган, а намќорот е за поттикнување кавга. Изреки 26:22. Зборовите на слушалката се како деликатеси и влегуваат во внатрешноста на утробата. Изреки 26:23. Како земјен сад обложен со нечисто сребро, така се огнените усни и злобното срце. Изреки 26:24. Непријателот се преправа со усните, но во срцето подготвува измама. Изреки 26:25. Дури и да зборува со благ глас, не верувајте му, зашто во неговото срце има седум гадости. Изреки 26:26. Ако омразата се крие приватно, тогаш нејзината злоба ќе се открие во народниот собир. Изреки 26:27. Кој ќе ископа дупка, ќе падне во неа, а кој ќе витка камен, ќе му се врати. Изреки 26:28. Лажливиот јазик ги мрази оние што ги повредува, а ласкавите усни се подготвуваат за уништување. Во фигуративниот и директен говор (ст. 20–21) се изразува штетата на раздорот и кавгите. чл. 24–25 – предупредување против опасноста од лицемерие; во чл. 26 – мотив да се воздржите од гнев и омраза: неизбежноста на откривањето на тајната омраза. чл. 26 ги сумира претходните инструкции. Можеби ќе ве интересира: