Глава 26

1–12. Ενάντια στην τρέλα, τις εκδηλώσεις και τις συνέπειές της. 13–16. Ενάντια στην τεμπελιά. 17–19. Ενάντια στην άμετρη παιχνιδιάρικη διάθεση 20–28. Ενάντια στην πονηριά, στο ψέμα και στην απάτη. Παροιμίες 26:1. Όπως το χιόνι το καλοκαίρι και η βροχή κατά τη συγκομιδή, έτσι και η τιμή δεν αρμόζει σε έναν ανόητο. Παροιμίες 26:2. Ακριβώς όπως ένα σπουργίτι φτερουγίζει, όπως ένα χελιδόνι πετάει μακριά, έτσι δεν θα γίνει πραγματικότητα μια κατάρα που δεν αξίζει. Παροιμίες 26:3. Το μαστίγιο είναι για το άλογο, το χαλινάρι για τον γάιδαρο και το ραβδί είναι για τους ανόητους. Παροιμίες 26:4. Μην απαντάς σε έναν ανόητο σύμφωνα με τη βλακεία του, μήπως γίνεις σαν αυτόν. Παροιμίες 26:5. Μην απαντάς στον ανόητο σύμφωνα με την ανοησία του, μήπως γίνει σοφός στα μάτια του. Παροιμίες 26:6. Αυτός που κόβει τα πόδια του και ταλαιπωρείται είναι αυτός που δίνει προφορική οδηγία σε έναν ανόητο. Παροιμίες 26:7. Τα πόδια ενός κουτσού σηκώνονται ανομοιόμορφα, και η παραβολή βρίσκεται στο στόμα των ανόητων. Παροιμίες 26:8. Όπως κάποιος που βάζει μια πολύτιμη πέτρα σε μια σφεντόνα, δίνει τιμή σε έναν ανόητο. Παροιμίες 26:9. Σαν αγκάθι στο χέρι ενός μεθυσμένου, έτσι είναι η παραβολή στο στόμα των ανόητων. Παροιμίες 26:10. Ο δυνατός τα κάνει όλα αυθαίρετα: ανταμείβει τον ανόητο και ανταμείβει κάθε περαστικό. Παροιμίες 26:11. Όπως ένας σκύλος επιστρέφει στον εμετό του, έτσι και ένας ανόητος επαναλαμβάνει τη βλακεία του. Παροιμίες 26:12. Έχετε δει άνθρωπο που είναι σοφός στα μάτια του; Υπάρχει περισσότερη ελπίδα για έναν ανόητο παρά για αυτόν. Η αφύσικοτητα του χιονιού το καλοκαίρι και της βροχής κατά τη συγκομιδή (στην Παλαιστίνη) λαμβάνεται (στ. 1) ως εικόνα χυδαιότητας και, όπως λέμε, αφύσικο τιμής και δόξας για έναν ανόητο. Στη συνέχεια παρουσιάζεται μεταφορικά η αδυναμία ενός όρκου ή κατάρας που εκστομίζεται από έναν ανόητο (στ. 2), καθώς και η ανάγκη για φυσική επιρροή για να τον φέρει στα συγκαλά του (στ. 3). Στην Τέχνη. 4–5 οι ραβίνοι είδαν μια άμεση αντίφαση, αλλά αυτή η αντίφαση είναι φανταστική: στην Τέχνη. Το 4 αναφέρεται σε μια στιγμή εκδήλωσης της βλακείας, όταν όλες οι νουθεσίες και οι επιπλήξεις ενός ανόητου είναι άχρηστες (στ. 4β), - στο Άρθ. 5 – συνταγογραφείται η αποκάλυψη της βλακείας για να αποτρέψει τον ανόητο από το να εξυψωθεί με φανταστική σοφία. Σε μια περίπτωση η ασημαντότητα ενός ανόητου είναι αυτονόητη? σε ένα άλλο απαιτεί σκόπιμη έκθεση. Περαιτέρω, η βλακεία φωτίζεται απ' έξω - η παντελής έλλειψη ικανότητας και ανικανότητας ενός ανόητου να κάνει οποιαδήποτε χρήσιμη εργασία (στ. 6-9), - άδικη ευτυχία (στ. 10), νωθρότητα στην ανοησία κάποιου (στ. 11), και πάλι - αυτοεξύψωση και αλαζονεία (v.). Τέχνη Έκφρασης. Το 11 δίνεται στο 2 Pet 2.22. Παροιμίες 26:13. Ο νωθρός λέει: «Υπάρχει ένα λιοντάρι στο δρόμο, λιοντάρι στις πλατείες! Παροιμίες 26:24. Ο εχθρός προσποιείται με τα χείλη του, αλλά στην καρδιά του επιβουλεύεται τον δόλο. Παροιμίες 26:25. Ακόμα κι αν μιλάει με απαλή φωνή, μην τον πιστέψετε, γιατί υπάρχουν επτά αηδίες στην καρδιά του. Παροιμίες 26:26. Εάν το μίσος κρύβεται κατ' ιδίαν, τότε η κακία του θα αποκαλυφθεί στη λαϊκή συνέλευση. Παροιμίες 26:27. Όποιος σκάβει μια τρύπα θα πέσει μέσα, και όποιος κυλήσει μια πέτρα θα επιστρέψει σε αυτόν. Παροιμίες 26:28. Η ψεύτικη γλώσσα μισεί αυτούς που πληγώνει, και τα κολακευτικά χείλη προετοιμάζονται για την καταστροφή. Στον μεταφορικό και ευθύ λόγο (εδ. 20–21) εκφράζεται το κακό της διχόνοιας και των φιλονικιών. Τέχνη. 24–25 – μια προειδοποίηση ενάντια στον κίνδυνο της υποκρισίας. στην Τέχνη. 26 – κίνητρο αποχής από θυμό και μίσος: το αναπόφευκτο της ανακάλυψης του κρυφού μίσους. Τέχνη. 26 συνοψίζει τις προηγούμενες οδηγίες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: