Глава 26

1–12. Gegen den Wahnsinn, seine Erscheinungsformen und Folgen. 13–16. Gegen Faulheit. 17–19. Gegen maßlose Verspieltheit 20–28. Gegen List, Lüge und Betrug. Sprüche 26:1. Wie Schnee im Sommer und Regen während der Ernte, so ist Ehre für einen Narren unwürdig. Sprüche 26:2. So wie ein Spatz flattert, so wie eine Schwalbe davonfliegt, so wird ein unverdienter Fluch nicht wahr. Sprüche 26:3. Die Peitsche ist für das Pferd, der Zaum ist für den Esel und der Stock ist für die Narren. Sprüche 26:4. Antworte einem Narren nicht entsprechend seiner Dummheit, damit du nicht wie er wirst; Sprüche 26:5. Antworte einem Narren nicht entsprechend seiner Torheit, damit er nicht in seinen eigenen Augen ein weiser Mann wird. Sprüche 26:6. Derjenige, der sich die Beine aufschneidet und Ärger erleidet, ist derjenige, der einem Narren eine mündliche Anweisung gibt. Sprüche 26:7. Die Beine eines Lahmen heben sich ungleichmäßig, und ein Gleichnis liegt im Munde der Narren. Sprüche 26:8. Wie jemand, der einen Edelstein in eine Schleuder steckt, ehrt er einen Narren. Sprüche 26:9. Wie ein Dorn in der Hand eines Betrunkenen, so ist ein Gleichnis im Mund der Narren. Sprüche 26:10. Der Starke macht alles willkürlich: Er belohnt die Dummen und er belohnt jeden Passanten. Sprüche 26:11. So wie ein Hund zu seinem Erbrochenen zurückkehrt, so wiederholt ein Narr seine Dummheit. Sprüche 26:12. Hast du einen Mann gesehen, der in seinen Augen weise ist? Für einen Narren gibt es mehr Hoffnung als für ihn. Die Unnatürlichkeit des Schnees im Sommer und des Regens während der Ernte (in Palästina) wird (V. 1) als Bild der Obszönität und gleichsam der Unnatürlichkeit von Ehre und Ruhm für einen Narren aufgefasst. Dann wird die Machtlosigkeit eines von einem Narren geäußerten Eides oder Fluches bildlich dargestellt (V. 2) sowie die Notwendigkeit physischer Einflussnahme, um ihn zur Besinnung zu bringen (V. 3). In der Kunst. 4–5 sahen die Rabbiner einen direkten Widerspruch, aber dieser Widerspruch ist eingebildet: in Art. 4 bezieht sich auf einen Moment der Manifestation von Dummheit, in dem alle Ermahnungen und Zurechtweisungen eines Narren nutzlos sind (V. 4b), - in Art. 5 – Es ist vorgeschrieben, Dummheit aufzudecken, um den Narren daran zu hindern, sich mit eingebildeter Weisheit zu erhöhen; in einem Fall ist die Bedeutungslosigkeit eines Narren offensichtlich; in einem anderen Fall erfordert es eine bewusste Exposition. Darüber hinaus wird die Dummheit von außen beleuchtet – der völlige Mangel an Geschick und die Unfähigkeit eines Narren, irgendeine nützliche Arbeit zu leisten (Verse 6-9), – unverdientes Glück (Verse 10), Trägheit in der eigenen Torheit (Verse 11) und wieder – Selbsterhöhung und Arroganz (Verse 12). Ausdruckskunst. 11 ist in 2 Pet 2.22 angegeben. Sprüche 26:13. Das Faultier sagt: „Da ist ein Löwe auf der Straße! Löwe auf den Plätzen!“ Sprüche 26:14. Die Tür bewegt sich auf ihren Haken und das Faultier auf seinem Bett. Sprüche 26:15. Der träge Mann steckt seine Hand in den Becher und es fällt ihm schwer, ihn an den Mund zu führen. Sprüche 26:16. Das Faultier in seinen Augen ist klüger als die sieben, die nachdenklich antworten. In der Darstellung der Faulheit werden hier die zuvor von den Weisen zum Ausdruck gebrachten Merkmale wörtlich wiederholt, siehe Art. 13 und Sprüche 22,13; Kunst. 15 und Sprüche 19,24. Sprüche 26:17. Er packt einen Hund an den Ohren, der sich im Vorbeigehen in den Streit eines anderen einmischt. Sprüche 26:18. Wie jemand, der vorgibt, verrückt zu sein, Feuer, Pfeile und den Tod wirft, Sprüche 26:19. wie ein Mann, der seinem Freund heimtückisch Schaden zufügt und dann sagt: „Das war nur ein Scherz.“ In der Kunst. 18 Im übertragenen Sinne – durch Vergleich – wird die Vorstellung über den extremen Schaden unangemessener Witze und Spaß zum Ausdruck gebracht. Sprüche 26:20. Wo kein Holz mehr ist, geht das Feuer aus, und wo keine Hörmuschel ist, verstummt die Zwietracht. Sprüche 26:21. Kohle heizt, Holz feuert, und ein mürrischer Mensch stiftet Streit an. Sprüche 26:22. Die Worte des Kopfhörers sind wie Delikatessen und dringen in das Innere der Gebärmutter ein. Sprüche 26:23. Wie ein irdenes Gefäß, ausgekleidet mit unreinem Silber, so sind feurige Lippen und ein böses Herz. Sprüche 26:24. Der Feind täuscht mit seinen Lippen vor, aber in seinem Herzen schmiedet er einen Betrug. Sprüche 26:25. Auch wenn er mit sanfter Stimme spricht, glauben Sie ihm nicht, denn in seinem Herzen gibt es sieben Abscheulichkeiten. Sprüche 26:26. Wenn der Hass im Privaten verborgen bleibt, wird seine Bosheit in der Volksversammlung offenbar. Sprüche 26:27. Wer ein Loch gräbt, wird hineinfallen, und wer einen Stein zusammenrollt, wird zu ihm zurückkehren. Sprüche 26:28. Eine lügnerische Zunge hasst diejenigen, die sie verletzt, und schmeichelnde Lippen bereiten sich auf die Zerstörung vor. In der bildlichen und direkten Rede (V. 20–21) kommt der Schaden von Zwietracht und Streit zum Ausdruck. Kunst. 24–25 – eine Warnung vor der Gefahr der Heuchelei; in der Kunst. 26 – Motiv, sich von Wut und Hass zu enthalten: die Unvermeidlichkeit der Entdeckung des geheimen Hasses. Kunst. 26 fasst die vorherigen Anweisungen zusammen. Sie könnten interessiert sein an: