Глава 26

1–12. Proti šílenství, jeho projevům a následkům. 13–16. Proti lenosti. 17–19. Proti nemírné hravosti 20.–28. Proti lsti, lžím a podvodům. Přísloví 26:1. Jako sníh v létě a déšť během sklizně, tak se čest bláznovi nehodí. Přísloví 26:2. Jako se vrabec třepotá, tak jako vlaštovka odlétá, tak se nezasloužená kletba nenaplní. Přísloví 26:3. Bič je pro koně, uzdečka je pro osla a hůl je pro hlupáky. Přísloví 26:4. Neodpovídej bláznovi podle jeho hlouposti, abys nebyl jako on; Přísloví 26:5. Neodpovídej bláznovi podle jeho pošetilosti, aby se ve svých vlastních očích nestal moudrým mužem. Přísloví 26:6. Ten, kdo si podřeže nohy a trpí problémy, dává hlupákovi slovní pokyny. Přísloví 26:7. Nohy chromého se nerovnoměrně zvedají a v ústech bláznů je podobenství. Přísloví 26:8. Jako někdo, kdo vloží drahý kámen do praku, vzdává čest bláznovi. Přísloví 26:9. Jako trn v ruce opilce, takové je podobenství v ústech bláznů. Přísloví 26:10. Silní dělají všechno svévolně: odměňuje hloupé a odměňuje každého kolemjdoucího. Přísloví 26:11. Tak jako se pes vrací ke svým zvratkům, tak blázen opakuje svou hloupost. Přísloví 26:12. Viděl jsi muže, který je ve svých očích moudrý? Pro blázna je větší naděje než pro něj. Nepřirozenost sněhu v létě a deště během sklizně (v Palestině) je brána (v. 1) jako obraz oplzlosti a jakoby nepřirozenosti cti a slávy pro hlupáka. Pak je obrazně představena bezmocnost přísahy nebo kletby pronesené bláznem (v. 2) a také potřeba fyzického vlivu, který by ho přivedl k rozumu (v. 3). V Čl. 4–5 rabíni viděli přímý rozpor, ale tento rozpor je imaginární: v čl. 4 se týká jednoho okamžiku projevu hlouposti, kdy jsou všechna napomenutí a napomenutí hlupáka zbytečná (v. 4b), - v Čl. 5 – je předepsáno odhalovat hloupost, aby se hlupák nevyvyšoval imaginární moudrostí; v jednom případě je bezvýznamnost blázna zřejmá; v jiném to vyžaduje záměrnou expozici. Dále je hloupost osvětlena zvenčí - naprostý nedostatek dovedností a neschopnost hlupáka vykonávat jakoukoli užitečnou práci (verše 6-9), - nezasloužené štěstí (verše 10), liknavost ve své pošetilosti (verše 11) a opět - sebevyvyšování a arogance (verše 12). Výraz Art. 11 je uveden v 2 Pet 2.22. Přísloví 26:13. Lenochod říká: „Na cestě je lev, lev na náměstích! Přísloví 26:14. Dveře se otáčí na hácích a lenochod na posteli. Přísloví 26:15. Lenochod strčí ruku do šálku a je pro něj těžké, aby si ji přivedl k ústům. Přísloví 26:16. Lenochod v jeho očích je moudřejší než těch sedm, kteří zamyšleně odpovídají. Ve znázornění lenosti se zde doslovně opakují rysy dříve vyjádřené Moudrými, viz Čl. 13 a Přísloví 22,13; Umění. 15 a Přísloví 19,24. Přísloví 26:17. Chytí za uši psa, který kolemjdoucí zasahuje do cizí hádky. Přísloví 26:18. Jako když někdo předstírá šílenství hází oheň, šípy a smrt, Přísloví 26:19. jako muž, který zákeřně ublíží svému příteli a pak řekne: "Jen jsem žertoval." V Čl. 18 obrazně - prostřednictvím srovnání - je vyjádřena myšlenka o extrémní škodlivosti nevhodných vtipů a legrace. Přísloví 26:20. Kde už není dřevo, oheň zhasíná, a kde není sluchátko, neshody utichají. Přísloví 26:21. Uhlí je na teplo a dřevo na oheň a nevrlý člověk na vyvolávání hádky. Přísloví 26:22. Slova sluchátka jsou jako lahůdky a pronikají do nitra lůna. Přísloví 26:23. Jako hliněná nádoba vystlaná nečistým stříbrem jsou ohnivé rty a zlé srdce. Přísloví 26:24. Nepřítel předstírá svými rty, ale ve svém srdci kuje podvod. Přísloví 26:25. I když mluví vlídným hlasem, nevěřte mu, protože v jeho srdci je sedm ohavností. Přísloví 26:26. Pokud je nenávist skryta v soukromí, pak se její zloba projeví na lidovém shromáždění. Přísloví 26:27. Kdo vykope díru, spadne do ní, a kdo přivalí kámen, vrátí se k němu. Přísloví 26:28. Prolhaný jazyk nenávidí ty, kterým ubližuje, a lichotivé rty se připravují na zkázu. V obrazné a přímé řeči (verše 20–21) je vyjádřena škoda nesouladu a hádek. Umění. 24–25 – varování před nebezpečím pokrytectví; v Čl. 26 – motiv zdržet se hněvu a nenávisti: nevyhnutelnost odhalení tajné nenávisti. Umění. 26 shrnuje předchozí pokyny. Mohlo by vás zajímat: