Глава 26
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-12. ضد الجنون ومظاهره وعواقبه. 13-16. ضد الكسل. 17-19. ضد المرح المفرط 20-28. ضد المكر والكذب والخداع.
أمثال 26: 1. كالثلج في الصيف والمطر في الحصاد هكذا الكرامة غير لائقة بالجاهل.
أمثال 26: 2. تمامًا كما يرفرف العصفور، تمامًا كما يطير السنونو بعيدًا، فلن تتحقق اللعنة غير المستحقة.
أمثال 26: 3. السوط للحصان، واللجام للحمار، والعصا للحمقى.
أمثال 26: 4. لا تجاوب الجاهل حسب غبائه لئلا تصبح مثله.
أمثال 26: 5. لا تجاوب الجاهل حسب حماقته لئلا يصير حكيما في عيني نفسه.
أمثال 26: 6. والذي يقطع ساقيه ويعاني من المتاعب هو الذي يعطي تعليمات لفظية للأحمق.
أمثال 26: 7. ساقا الأعرج تقومان بشكل غير منتظم، وفي فم الجهال مثل.
أمثال 26: 8. كمن يضع حجرا كريما في المقلاع يكرم الجاهل.
أمثال 26: 9. كشوكة في يد السكران هكذا المثل في فم الجهال.
أمثال 26:10. القوي يفعل كل شيء بشكل تعسفي: يكافئ الأحمق، ويكافئ كل عابر سبيل.
أمثال 26:11. كما يعود الكلب إلى قيئه كذلك الجاهل يكرر غبائه.
أمثال 26:12. هل رأيت رجلا حكيما في عينيه؟ هناك أمل للأحمق أكثر منه.
إن عدم طبيعية الثلوج في الصيف والمطر أثناء الحصاد (في فلسطين) يتم أخذها (الآية ١) كصورة للفحش، وكما كانت، عدم طبيعية الشرف والمجد للأحمق. ثم يتم عرض عجز القسم أو اللعنة التي ينطق بها الجاهل بشكل مجازي (الآية ٢)، وكذلك الحاجة إلى التأثير الجسدي لإعادته إلى رشده (الآية ٣). في الفن. 4-5 رأى الحاخامات تناقضًا مباشرًا ولكن هذا التناقض وهمي: في الفن. 4 يشير إلى لحظة واحدة من مظاهر الغباء، عندما تكون جميع التحذيرات والتوبيخ للأحمق عديمة الفائدة (الآية 4 ب)، - في الفن. 5- يشرع كشف الغباء لمنع الأحمق من تعظيم نفسه بالحكمة الوهمية. في إحدى الحالات، يكون عدم أهمية الأحمق أمرًا بديهيًا؛ وفي حالة أخرى يتطلب التعرض المتعمد. علاوة على ذلك، يتم إلقاء الضوء على الغباء من الخارج - النقص الكامل في المهارة وعدم قدرة الجاهل على القيام بأي عمل مفيد (الآيات ٦-٩)، - السعادة غير المستحقة (الآيات ١٠)، والتباطؤ في حماقته (الآية ١١)، ومرة أخرى - تمجيد الذات والغطرسة (الآية ١٢). فن التعبير. 11 مذكور في 2 بط 2.22.
أمثال 26:13. يقول الكسلان: "هناك أسد على الطريق! أسد في الساحات!"
أمثال 26:14. الباب يتقلب ويدور على خطافاته، والكسلان على سريره.
أمثال 26:15. ويضع الرجل الكسلان يده في الكأس، فيصعب عليه أن يضعها في فمه.
أمثال 26:16. الكسلان في عينيه أحكم من السبعة الذين يجيبون بفكر.
وفي تصوير الكسل هنا تتكرر الملامح التي سبق أن عبر عنها الحكماء حرفيا، انظر الفن. 13 والأمثال 22.13؛ فن. 15 والأمثال 19.24.
أمثال 26:17. يمسك كلبًا من أذنيه ويتدخل في شجار شخص آخر.
أمثال 26:18. مثل من يتظاهر بالجنون ويرمي النار والسهام والموت،
أمثال 26:19. كرجل يؤذي صاحبه فيقول: إنما كنت أمزح.
في الفن. 18 ـ مجازياً – من خلال المقارنة – يتم التعبير عن الفكرة حول الضرر البالغ للنكتة والمرح غير اللائقين.
أمثال 26:20. حيث لا يوجد حطب تنطفئ النار، وحيث لا توجد سماعة يهدأ الخلاف.
أمثال 26:21. الفحم للحرارة والحطب للنار، والشخص الغاضب لإثارة الخصومة.
أمثال 26:22. كلمات السماعة مثل الطيبات، وهي تدخل داخل الرحم.
أمثال 26:23. مثل إناء خزفي محشو بفضة نجس، كذلك الشفاه من نار والقلب الشرير.
أمثال 26:24. العدو يتصنع بشفتيه وفي قلبه يتآمر بالمكر.
أمثال 26:25. وحتى لو تكلم بصوت رقيق فلا تصدقوه، لأن في قلبه سبع رجاسات.
أمثال 26:26. وإذا خفيت البغضاء في الخلاء انكشف خبثها في مجلس الشعب.
أمثال 26:27. من حفر حفرة وقع فيها، ومن دحرج حجرا يرجع إليه.
أمثال 26:28. اللسان الكاذب يبغض من يؤذيه، والشفاه الملقة تستعد للهلاك.
في الكلام المجازي والمباشر (الآيات 20-21) يتم التعبير عن ضرر الخلاف والشجار. فن. 24-25 - التحذير من خطر النفاق. في الفن. 26- الدافع إلى الامتناع عن الغضب والكراهية: حتمية اكتشاف الكراهية السرية. فن. 26 يلخص التعليمات السابقة.
قد تكون مهتمًا بـ: