Глава 25

1. Натпис нове групе парабола. 2–5. О краљевима, њиховим неопходним квалитетима и одговорностима. 6–7. Упозорење против ароганције у опхођењу са краљевима и племићима. 8–10. Против мрзовоље и причљивости. 11–15. О мудрости у речи, о верности и дуготрпљивости. 16–20. Против неумерености, опсесије, кривоклетства, лаковерности и лакомислености. 21–22. О доброчинству непријатељима. 23–28. Против страсти за свађу, недостатка самоконтроле итд. Пословице 25:1. А ово су параболе Соломонове, које су сабрали људи Језекијиног краља Јудиног. Група парабола обухваћена поглављима КСКСВ-КСКСИКС означена је (в. 1) као збирка настала радом неких „мужева краља Језекије“ (ст. 1); ово последње се, очигледно, односи на мудраце – адвокате времена овог јудејског краља: у овим Језекијиним људима рабини су видели припаднике тзв. "Велика синагога" Пословице 25:2. Божја је слава сакрити ствар, али је слава царева да истраже ствар. Пословице 25:3. Као што је небо високо и земља дубока, тако је срце царева неистраживо. Пословице 25:4. Одвоји нечистоћу од сребра, и сребрнар ће изаћи са посудом: Пословице 25:5. уклони неправедника од цара, и престо његов ће се утврдити у праведности. Премудри је овде, као и на многим другим местима, говорио о краљевској власти са идеалне тачке гледишта и истовремено даје практичне савете за јачање моћи краља. Пословице 25:6. Не величај се пред царем, и не стој на месту великог; Приче 25:7. јер је боље кад ти кажу: „Дођи овамо више“, него кад те спусте пред племенитим кога су твоје очи виделе. С тим у вези, овде се говори о лепоти пред краљевима и племићима, а захтевана скромност на позваним гозбама (стих 17) је мотивисана истим разматрањем као што је дато у Јеванђељу (Лука 14,8–10) из сличног разлога. Приче 25:8. Не улазите брзоплето у парницу: иначе, шта ћете на крају, када вас противник осрамоти? Приче 25:9. Водите парницу са својим противником, али не откривајте тајне другог, Приче 25:10. да те онај који ово чује не укори и да те онда срамота твоја не остави. Приче 25:10а. [Љубав и пријатељство ослобађају: сачувај их за себе, да не би постали достојни прекора; држите своје путеве у реду.] С обзиром на штетне последице свадљивости и причљивости, опомена је и против једног и другог. Пословице 25:11. Златне јабуке у сребрним провидним посудама – пристојно изговорена реч. Приче 25:12. Златна минђуша и накит од чистог злата су мудар оптужба за пажљиво ухо. Приче 25:13. Као хладноћа снега током жетве, она је верни посланик за онога ко га шаље: доноси радост души његовог господара. Приче 25:14. Као облаци и ветрови без кише, тако је и човек који се хвали лажним даровима. Приче 25:15. Са кротошћу се племић клања милости, а меки језик ломи кост. У чл. 11–12 иста мисао се открива у фигуративном и, штавише, позитивном облику. Затим, у сликама палестинске природе – обичају припремања расхладног пића са снегом или ледом лети и уобичајеним безводним облацима у Палестини у лето (ст. 13-14) – приказани су верни посланик и лажљиви човек. У чл. Примедба о сили кротости подсећа на Пословице 15.1. Приче 25:18. Као чекић и мач и оштра стрела, тако је и човек који лажно сведочи против свог ближњег. Приче 25:19. Као сломљен зуб и ослабљена нога, тако је и нада непоузданог [особа] у дан несреће. Приче 25:20. Као онај који се скида хладног дана, као сирће на рану, пева песме тужном срцу.– Приче 25:20а. – [Као мољац за одећу и црв за дрво, тако туга штети човековом срцу.] Три врсте људи су фигуративно окарактерисане: лажни сведоци, лажни пријатељи који остављају пријатеље у несрећи и људи који су равнодушни према несрећи својих суседа. Приче 25:21. Ако је твој непријатељ гладан, нахрани га хлебом; и ако је жедан, дај му воде да пије; Приче 25:22. јер ћете [тако чинити] гомилати ужарено угаљ на његову главу, и Господ ће вас наградити. Подстицање да чинимо добро невољном непријатељу је развој мисли законодавца Излазак 23,4–5; у нешто скраћеном облику даје га и Апостол (Рим. 12,20; уп. Мт. 25,35). Приче 25:23. Северни ветар производи кишу, а тајни језик незадовољна лица. Приче 25:24. Боље је живети у ћошку на крову него са пргавом женом у пространој кући. Приче 25:25. Шта је хладна вода за жедну душу, то је добра вест из далеке земље. Приче 25:26. Као немирни и покварени извор, тако је и праведник који пада пред безбожницима. Приче 25:27. Као што није добро јести много меда, тако ни тражење славе није слава. Приче 25:28. Као порушен град без зидина, такав је и човек који не контролише свој дух. У чл. 23 непријатне последице тајних разговора и оговарања – сумње и тако даље. - упоређују се са дејством северног, тачније северозападног (у Палестини) ветра, који доноси облаке. чл. 24, н. Приче 21,9; чл. 25, н. Приче 15.30. 26 чл. говори о моралној слабости праведника пред безбожницима, на пример, у виду пристајања првих на пресуде потоњих, или о физичкој патњи праведника од стране грешника: Мудри упоређује обоје, као тужну појаву, са блатњавим извором који само вара путника. чл. 27 је тешко разумети и изазвао је многа тумачења. Очигледно, овде би требало да видимо назнаку да чак и у тако респектабилној ствари као што је потрага за истином, проучавање узвишених предмета, мора се поштовати умереност. Слично значење даје превод Вулгате: куи сцрутатор ест мајестатис, опприметур а глориа. чл. 28, сумирајући оно што је речено у претходним стиховима, у негативном облику изражава идеју о неопходности и користи самосавладавања за човека: особа која се не контролише, која не може да обузда своје страсти, отворена је свим спољним утицајима и искушењима за своју слободу и морал, и у том погледу је као град са срушеним зидом (р.ц ф.3.х.2с. 2.13). Можда ће вас занимати: