Глава 25

1. Inscrierea unui nou grup de pilde. 2–5. Despre regi, calitățile și responsabilitățile lor necesare. 6–7. Un avertisment împotriva aroganței în relațiile cu regii și nobilii. 8–10. Împotriva morocănosului și vorbărețului. 11–15. Despre înțelepciunea în cuvânt, credincioșie și îndelungă răbdare. 16–20. Împotriva nemoderației, obsesiei, sperjurului, credulității și frivolității. 21–22. Despre caritate față de dușmani. 23–28. Împotriva pasiunii pentru ceartă, lipsei de autocontrol etc. Proverbele 25:1. Și acestea sunt pildele lui Solomon, pe care le-au adunat bărbații lui Ezechia, împăratul lui Iuda. Grupul de pilde îmbrățișat de capitolele XXV-XXIX este desemnat (v. 1) ca o colecție produsă de munca unor „soți ai regelui Ezechia” (v. 1); acesta din urmă, evident, se referă la înțelepții – avocații din vremurile acestui rege al lui Iuda: în acești bărbați ai lui Ezechia rabinii vedeau membri ai așa-zișilor. „Marea Sinagogă” Proverbele 25:2. Slava lui Dumnezeu este să ascunzi o problemă, dar slava regilor este să cercetezi o problemă. Proverbele 25:3. Cum cerul este înalt și pământul este adânc, tot așa inima împăraților este de nepătruns. Proverbele 25:4. Separă necurația de argint și argintarul va ieși cu un vas: Proverbele 25:5. îndepărtați pe cei nelegiuiți de la rege și tronul lui va fi întărit în dreptate. Înțeleptul a vorbit despre puterea regală aici, ca și în multe alte locuri, din punct de vedere ideal și, în același timp, dă sfaturi practice pentru întărirea puterii regelui. Proverbele 25:6. Nu te mări înaintea împăratului și nu sta în locul celor mari; Proverbele 25:7. pentru că este mai bine când îți spun: „Vino aici mai sus”, decât când te coboară înaintea nobilului pe care ochii tăi l-au văzut. În această privință, aici se vorbește despre decorul în fața regilor și nobililor, iar modestia necesară la sărbătorile invitate de aici (v. 17) este motivată de aceeași considerație ca și în Evanghelie (Luca 14.8–10) dintr-un motiv similar. Proverbele 25:8. Nu intra grăbit în litigiu: altfel, ce vei face la final, când adversarul tău te face de rușine? Proverbele 25:9. Conduceți un litigiu cu adversarul dvs., dar nu dezvăluie secretele altuia, Proverbe 25:10. pentru ca cel ce aude acestea să nu te ocărească, și atunci dezonoarea ta să nu te părăsească. Proverbele 25:10a. [Dragostea și prietenia eliberează: păstrează-le pentru tine, ca să nu devii vrednic de reproș; păstrează-ți căile bine ordonate.] Având în vedere consecințele dăunătoare ale certației și vorbărețului, se dă un avertisment împotriva ambelor. Proverbe 25:11. Mere aurii în vase transparente argintii - un cuvânt rostit decent. Proverbele 25:12. Un cercel de aur și bijuteriile din aur pur sunt un acuzator înțelept pentru o ureche atentă. Proverbele 25:13. Ca și răcoarea zăpezii din timpul recoltei, este un ambasador credincios pentru cel care o trimite: aduce bucurie în sufletul stăpânului său. Proverbele 25:14. Ca norii și vânturile fără ploaie, așa este omul care se laudă cu daruri false. Proverbele 25:15. Cu blândețe nobilul se pleacă în fața milei și o limbă moale rupe osul. În art. 11–12 același gând este dezvăluit într-o formă figurativă și, în plus, pozitivă. Apoi, în imaginile naturii palestiniene - obiceiul de a pregăti o băutură răcoritoare cu zăpadă sau gheață vara și norii obișnuiți fără apă din Palestina vara (v. 13-14) - sunt înfățișați un ambasador credincios și un om înșelător. În art. A 15-a remarcă despre puterea blândeții amintește de Proverbele 15.1. Proverbele 25:18. Ca un ciocan și o sabie și o săgeată ascuțită, așa este omul care depune mărturie mincinoasă împotriva aproapelui său. Proverbele 25:19. Ca un dinte rupt și un picior slăbit, așa este speranța unei [persoane] nesigure în ziua dezastrului. Proverbele 25:20. Ca unul care își scoate hainele într-o zi friguroasă, ca oțetul pe rană, cântă melodii inimii triste. Proverbele 25:20a. –[Ca o molie la îmbrăcăminte și un vierme la un copac, așa că tristețea dăunează inimii unei persoane.] Trei tipuri de oameni sunt caracterizate la figurat: martori falși, prieteni falși care își lasă prietenii în nenorocire și oameni care sunt indiferenți față de nenorocul vecinilor. Proverbele 25:21. Dacă vrăjmașul tău este flămând, hrănește-i cu pâine; iar dacă îi este sete, dă-i apă să bea: Proverbele 25:22. căci [făcând aceasta] vei strânge cărbuni aprinși pe capul lui și Domnul îți va răsplăti. Îndemnul de a face bine unui dușman nevoiaș este o dezvoltare a gândirii legiuitorului Exod 23.4–5; într-o formă oarecum prescurtată este dat și de Apostol (Rom. 12,20; cn. Mt. 25,35). Proverbele 25:23. Vântul de nord produce ploaie, iar limba secretă produce fețe nemulțumite. Proverbele 25:24. Este mai bine să locuiești într-un colț de pe acoperiș decât cu o soție ursuz într-o casă spațioasă. Proverbele 25:25. Ce este apa rece pentru un suflet însetat este o veste bună dintr-un pământ îndepărtat. Proverbele 25:26. Ca un izvor tulburat și un izvor stricat, așa este cel drept care cade înaintea celor răi. Proverbele 25:27. Așa cum nu este bine să mănânci multă miere, tot așa a căuta slavă nu este slavă. Proverbele 25:28. Ca un oraș distrus fără ziduri, așa este un om care nu-și stăpânește spiritul. În art. 23 consecințe neplăcute ale conversațiilor secrete și bârfe - suspiciuni și așa mai departe. - se compară cu acţiunea vântului de nord, sau mai exact de nord-vest (în Palestina), aducând nori. Artă. 24, n. Proverbe 21.9; Artă. 25, n. Proverbe 15.30. 26 art. vorbește despre slăbiciunea morală a drepților în fața celor răi, de exemplu, sub forma conformării celui dintâi la judecățile celui din urmă, sau a suferinței fizice a drepților din partea păcătosului: Înțeleptul le compară pe amândouă, ca un fenomen trist, cu o sursă noroioasă care nu face decât să înșele călătorul. Artă. 27 este greu de înțeles și a dat naștere la multe interpretări. Aparent, aici ar trebui să vedem un indiciu că chiar și într-o chestiune atât de respectabilă precum căutarea adevărului, studiul obiectelor înalte, moderația trebuie respectată. Un sens asemănător îl dă traducerea Vulgatei: qui scrutator est majestatis, opprimetur a gloria. Artă. 28, rezumând cele spuse în versetele anterioare, într-o formă negativă exprimă ideea necesității și beneficiului autocontrolului pentru o persoană: o persoană care nu se stăpânește, care nu poate pune frâu pasiunilor, este deschisă tuturor influențelor și ispitelor exterioare pentru libertatea și moralitatea sa și, în acest sens, este ca un oraș cu zidurile ruinate (cf. 1.32.25r.3.2.25r.3.2). Te-ar putea interesa: