Глава 25

1. Inscripción de un nuevo grupo de parábolas. 2–5. Sobre los reyes, sus cualidades y responsabilidades necesarias. 6–7. Una advertencia contra la arrogancia en el trato con reyes y nobles. 8–10. Contra el mal humor y la locuacidad. 11-15. Sobre la sabiduría en la palabra, la fidelidad y la paciencia. 16–20. Contra la inmoderación, la obsesión, el perjurio, la credulidad y la frivolidad. 21–22. Sobre la caridad hacia los enemigos. 23–28. Contra la pasión por la contienda, la falta de autocontrol, etc. Proverbios 25:1. Y estas son las parábolas de Salomón que recogieron los hombres de Ezequías rey de Judá. El grupo de parábolas que abarcan los capítulos XXV-XXIX se designa (v. 1) como una colección producida por el trabajo de algunos “esposos del rey Ezequías” (v. 1); este último, obviamente, se refiere a los sabios, abogados de la época de este rey de Judá: en estos hombres de Ezequías los rabinos vieron miembros de los llamados. "Gran Sinagoga" Proverbios 25:2. Es la gloria de Dios ocultar un asunto, pero la gloria de los reyes es investigar un asunto. Proverbios 25:3. Como el cielo es alto y la tierra profunda, así el corazón de los reyes es inescrutable. Proverbios 25:4. Separe la impureza de la plata, y el platero saldrá con una vasija: Proverbios 25:5. Quita del rey a los injustos, y su trono será establecido en justicia. El Sabio habló aquí, como en muchos otros lugares, del poder real desde un punto de vista ideal y al mismo tiempo da consejos prácticos para fortalecer el poder del rey. Proverbios 25:6. No te engrandezcas delante del rey, ni estés en el lugar de los grandes; Proverbios 25:7. porque es mejor cuando os digan: “Ven acá más alto”, que cuando te rebajen delante del noble que tus ojos han visto. En este sentido, aquí se habla del decoro ante reyes y nobles, y la modestia requerida en las fiestas invitadas aquí (v. 17) está motivada por la misma consideración que se da en el Evangelio (Lucas 14,8-10) por una razón similar. Proverbios 25:8. No entres apresuradamente en un litigio: de lo contrario, ¿qué harás al final, cuando tu oponente te deshonre? Proverbios 25:9. Llevar a cabo un litigio con su oponente, pero no revelar los secretos de otro, Proverbios 25:10. para que el que oye esto no os reproche, y entonces vuestra deshonra no os abandone. Proverbios 25:10a. [El amor y la amistad liberan: guárdalos para ti, para no volverte digno de reproche; mantén tus caminos bien ordenados.] En vista de las consecuencias dañinas de la pendenciera y la locuacidad, se hace una advertencia contra ambas. Proverbios 25:11. Manzanas doradas en recipientes transparentes plateados: una palabra dicha con decencia. Proverbios 25:12. Un arete de oro y joyas de oro puro son un sabio acusador de un oído atento. Proverbios 25:13. Como el frescor de la nieve durante la cosecha, es fiel embajadora de quien la envía: trae alegría al alma de su amo. Proverbios 25:14. Como nubes y vientos sin lluvia, así es el hombre que se jacta de falsos dones. Proverbios 25:15. Con mansedumbre el noble se inclina ante la misericordia, y una lengua suave rompe el hueso. En el arte. 11-12 el mismo pensamiento se revela en forma figurada y, además, positiva. Luego, en las imágenes de la naturaleza palestina - la costumbre de preparar una bebida refrescante con nieve o hielo en el verano y las habituales nubes sin agua en Palestina en el verano (vv. 13-14) - se representan un embajador fiel y un hombre engañoso. En el arte. La observación número 15 sobre el poder de la mansedumbre recuerda a Proverbios 15.1. Proverbios 25:18. Como martillo, espada y flecha aguda, así es el hombre que habla falso testimonio contra su prójimo. Proverbios 25:19. Como diente roto y pierna debilitada, así es la esperanza del hombre poco confiable en el día del desastre. Proverbios 25:20. Como quien se quita la ropa en un día frío, como vinagre sobre una herida, canta canciones a un corazón triste.– Proverbios 25:20a. –[Como la polilla a la ropa y el gusano a un árbol, así la tristeza daña el corazón de una persona.] En sentido figurado se caracterizan tres tipos de personas: testigos falsos, amigos falsos que dejan a sus amigos en la desgracia y personas que son indiferentes a la desgracia de sus vecinos. Proverbios 25:21. Si tu enemigo tiene hambre, dale pan; y si tiene sed, dale de beber agua: Proverbios 25:22. porque carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza, y el Señor te recompensará. La exhortación a hacer el bien a un enemigo necesitado es un desarrollo del pensamiento del legislador Éxodo 23,4-5; en forma algo abreviada también la da el Apóstol (Rom. 12,20; cn. Mt. 25,35). Proverbios 25:23. El viento del norte produce lluvia, y la lengua secreta produce rostros descontentos. Proverbios 25:24. Es mejor vivir en un rincón del tejado que con una esposa gruñona en una casa espaciosa. Proverbios 25:25. Lo que es el agua fría para un alma sedienta son buenas noticias de una tierra lejana. Proverbios 25:26. Como fuente agitada y manantial roto, así es el justo que cae ante los impíos. Proverbios 25:27. Así como no es bueno comer mucha miel, buscar la gloria no es gloria. Proverbios 25:28. Como ciudad destruida y sin murallas, así es el hombre que no controla su espíritu. En el arte. 23 consecuencias desagradables de conversaciones secretas y chismes: sospechas, etc. - se comparan con la acción del viento del norte, o más precisamente del noroeste (en Palestina), que trae nubes. Arte. 24, n. Proverbios 21,9; Arte. 25, n. Proverbios 15.30. 26 arte. habla de la debilidad moral del justo ante el malvado, por ejemplo, en forma de cumplimiento por parte del primero de los juicios del segundo, o del sufrimiento físico del justo por parte del pecador: el Sabio compara ambos, como un fenómeno triste, con una fuente turbia que sólo engaña al viajero. Arte. 27 es difícil de entender y ha dado lugar a muchas interpretaciones. Aparentemente, aquí deberíamos ver una indicación de que incluso en un asunto tan respetable como la búsqueda de la verdad, el estudio de objetos elevados, se debe observar la moderación. La traducción de la Vulgata da un significado similar: qui scrutator est majestatis, opprimetur a gloria. Arte. 28, resumiendo lo dicho en los versículos anteriores, expresa en forma negativa la idea de la necesidad y beneficio del autocontrol para una persona: una persona que no se controla a sí misma, que no puede poner freno a sus pasiones, está abierta a todas las influencias y tentaciones externas por su libertad y moralidad, y en este sentido es como una ciudad con murallas en ruinas (cf. 2 Cr. 32,5; Neh. 2,13). Quizás te interese: