Глава 25

1. Zápis nové skupiny podobenství. 2–5. O králích, jejich nezbytných vlastnostech a zodpovědnosti. 6–7. Varování před arogancí při jednání s králi a šlechtici. 8–10. Proti nevrlosti a upovídanosti. 11–15. O moudrosti ve slově, věrnosti a shovívavosti. 16–20. Proti nemírnosti, posedlosti, křivé výpovědi, důvěřivosti a lehkovážnosti. 21–22. O dobročinnosti nepřátelům. 23–28. Proti vášni pro sváry, nedostatek sebekontroly atd. Přísloví 25:1. A toto jsou Šalomounova podobenství, která sesbírali muži judského krále Ezechiáše. Skupina podobenství obsažená v kapitolách XXV-XXIX je označena (v. 1) jako sbírka vytvořená prací některých „manželů krále Ezechiáše“ (v. 1); ten druhý zjevně odkazuje na mudrce - právníky z dob tohoto judského krále: v těchto mužích Ezechiáše viděli rabíni členy tzv. "Velká synagoga" Přísloví 25:2. Je slávou Boží zatajovat věc, ale slávou králů je věc vyšetřovat. Přísloví 25:3. Jak je nebe vysoké a země hluboká, tak srdce králů je nevyzpytatelné. Přísloví 25:4. Oddělte nečistotu od stříbra a stříbrník vyjde s nádobou: Přísloví 25:5. odstraňte nespravedlivé od krále a jeho trůn bude upevněn ve spravedlnosti. Moudrý zde mluvil o královské moci, jako na mnoha jiných místech, z ideálního hlediska a zároveň dává praktické rady pro posílení moci krále. Přísloví 25:6. Nezvelebuj se před králem a nestůj na místě velikého; Přísloví 25:7. protože je lepší, když ti řeknou: „Pojď sem výš,“ než když tě srazí před vznešenou osobou, kterou tvé oči viděly. V tomto ohledu se zde hovoří o slušnosti před králi a šlechtou a zde požadovaná skromnost na pozvaných hostinách (v. 17) je motivována stejnou úvahou, jaká je z podobného důvodu uvedena v evangeliu (Lk 14,8–10). Přísloví 25:8. Nevstupujte ukvapeně do soudního sporu: jinak, co uděláte na konci, až vás soupeř zneuctí? Přísloví 25:9. Veďte soudní spor se svým protivníkem, ale neprozrazujte tajemství druhého, Přísloví 25:10. aby ti ten, kdo to slyší, nevyčítal, a pak tě neopustila tvá potupa. Přísloví 25:10a. [Láska a přátelství osvobozují: chraň si je pro sebe, abys se nestal hodnými pohany; udržujte své cesty dobře uspořádané.] S ohledem na škodlivé důsledky hašteřivosti a upovídanosti se před obojím varuje. Přísloví 25:11. Zlatá jablka ve stříbrných průhledných nádobách – slovo namluvené decentně. Přísloví 25:12. Zlatá náušnice a šperky z ryzího zlata jsou moudrým žalobcem pro pozorné ucho. Přísloví 25:13. Stejně jako chlad sněhu při sklizni je věrným vyslancem toho, kdo jej posílá: přináší radost do duše jeho pána. Přísloví 25:14. Jako mraky a vítr bez deště, takový je člověk, který se chlubí falešnými dary. Přísloví 25:15. S pokorou se šlechtic klaní milosrdenství a měkký jazyk láme kost. V Čl. 11–12 stejná myšlenka je odhalena v obrazné a navíc pozitivní podobě. Pak na obrazech palestinské přírody - zvyk připravovat v létě chladivý nápoj se sněhem nebo ledem a v létě obvyklé bezvodé mraky v Palestině (vv. 13-14) - je zobrazen věrný velvyslanec a podvodník. V Čl. Poznámka 15 o síle mírnosti připomíná Přísloví 15.1. Přísloví 25:18. Jako kladivo, meč a ostrý šíp je na tom i muž, který křivě svědčí proti svému bližnímu. Přísloví 25:19. Jako zlomený zub a oslabená noha, taková je naděje nespolehlivého [člověka] v den katastrofy. Přísloví 25:20. Jako ten, kdo se v chladném dni svléká, jako ocet na ráně, zpívá písně smutnému srdci. Přísloví 25:20. –[Jako můra oblečení a červ strom, tak smutek škodí lidskému srdci.] Obrazně jsou charakterizovány tři druhy lidí: falešní svědci, falešní přátelé, kteří nechávají přátele v neštěstí, a lidé, kteří jsou lhostejní k neštěstí svých bližních. Přísloví 25:21. Je-li váš nepřítel hladový, nakrmte ho chlebem; a má-li žízeň, dejte mu napít se vody: Přísloví 25:22. neboť [tím] shrneme žhavé uhlí na jeho hlavu a Hospodin ti odplatí. Nabádání, abychom činili dobro strádajícímu nepříteli, je rozvinutím myšlenky zákonodárce Exodus 23,4–5; v poněkud zkrácené podobě ji podává i Apoštol (Řím 12,20; cn. Mt 25,35). Přísloví 25:23. Severní vítr produkuje déšť a tajný jazyk vytváří nespokojené tváře. Přísloví 25:24. Je lepší bydlet v koutě na střeše než s nevrlou manželkou v prostorném domě. Přísloví 25:25. Co je studená voda pro žíznivou duši, je dobrá zpráva z daleké země. Přísloví 25:26. Jako pramen rozbouřený a pramen zlomený, takový je spravedlivý, který padá před bezbožnými. Přísloví 25:27. Stejně jako není dobré jíst hodně medu, tak hledání slávy není sláva. Přísloví 25:28. Jako zničené město bez zdí je i člověk, který neovládá svého ducha. V Čl. 23 nepříjemných důsledků tajných rozhovorů a pomluv - podezření a tak dále. - jsou přirovnávány k působení severního, přesněji severozápadního (v Palestině) větru přinášejícího mraky. Umění. 24, n. Přísloví 21,9; Umění. 25, n. Přísloví 15.30. 26 čl. 2protiarg. mluví o mravní slabosti spravedlivých před bezbožnými, například v podobě toho, že první vyhověl rozsudkům druhých, nebo o fyzickém utrpení spravedlivých ze strany hříšníka: Moudrý obojí srovnává jako smutný jev s bahnitým pramenem, který cestovatele pouze oklame. Umění. 27 je obtížné pochopit a dalo vzniknout mnoha interpretacím. Zřejmě bychom zde měli vidět náznak toho, že i v tak úctyhodné záležitosti, jako je hledání pravdy, studium vznešených předmětů, je třeba dodržovat uměřenost. Podobný význam dává i překlad Vulgáty: qui scrutator est majestatis, opprimetur a gloria. Umění. 28, shrnující to, co bylo řečeno v předchozích verších, v negativní formě vyjadřuje myšlenku nutnosti a přínosu sebekontroly pro člověka: člověk, který se neovládá, který nedokáže ovládnout své vášně, je pro svou svobodu a morálku otevřený všem vnějším vlivům a pokušením a v tomto ohledu je jako město se zbořenými hradbami (srov. Chr. 13.5.2). Mohlo by vás zajímat: