Глава 25

1. Вписване на нова група притчи. 2–5. За кралете, техните необходими качества и отговорности. 6–7. Предупреждение срещу арогантност в отношенията с крале и благородници. 8–10. Срещу заядливостта и приказливостта. 11–15. За мъдростта в словото, верността и дълготърпението. 16–20. Срещу неумереността, обсебването, лъжесвидетелстването, лековерността и лекомислието. 21–22. За милосърдието към враговете. 23–28. Срещу страст за раздори, липса на самоконтрол и др. Притчи 25:1. И това са притчите на Соломон, които мъжете на Юдовия цар Езекия събраха. Групата от притчи, обхванати от глави XXV-XXIX, е обозначена (ст. 1) като сборник, създаден от труда на някои „съпрузи на цар Езекия” (ст. 1); последното, очевидно, се отнася до мъдреците - законници от времето на този цар на Юда: в тези хора на Езекия равините виждаха членове на т.нар. "Голямата синагога" Притчи 25:2. Божията слава е да се скрие даден въпрос, но славата на кралете е да разследват даден въпрос. Притчи 25:3. Както небето е високо и земята е дълбока, така сърцето на царете е неизследимо. Притчи 25:4. Отделете нечистотиите от среброто и майсторът на среброто ще излезе със съд: Притчи 25:5. отстранете неправедния от царя и престолът му ще се утвърди в правда. Мъдрият тук говори за царската власт, както и на много други места, от идеална гледна точка и в същото време дава практически съвети за укрепване на властта на царя. Притчи 25:6. Не се възвеличавай пред царя и не заставай на мястото на великите; Притчи 25:7. защото е по-добре, когато ти кажат: „Ела тук по-високо“, отколкото когато те свалят пред благородните, които очите ти са видели. В това отношение тук се говори за благоприличие пред царе и благородници и необходимата скромност на поканените пиршества тук (ст. 17) е мотивирана от същото съображение, както е дадено в Евангелието (Лука 14.8-10) по подобна причина. Притчи 25:8. Не влизайте прибързано в съдебен спор: иначе какво ще правите накрая, когато противникът ви опозори? Притчи 25:9. Водете съдебни спорове с опонента си, но не разкривайте тайните на друг, Притчи 25:10. за да не те укори онзи, който чуе това, и тогава твоето безчестие да не те напусне. Притчи 25:10а. [Любовта и приятелството освобождават: запазете ги за себе си, за да не станете достойни за укор; поддържайте пътищата си добре подредени.] С оглед на вредните последици от свадливостта и словоохотливостта се прави предупреждение и срещу двете. Притчи 25:11. Златни ябълки в сребърни прозрачни съдове - дума, изречена прилично. Притчи 25:12. Златна обеца и бижута от чисто злато са мъдър обвинител за внимателното ухо. Притчи 25:13. Подобно на прохладата на снега по време на жътва, той е верен посланик за този, който го изпраща: той носи радост в душата на неговия господар. Притчи 25:14. Като облаци и ветрове без дъжд, такъв е човек, който се хвали с лъжливи дарове. Притчи 25:15. С кротост благородникът се покланя на милостта и мек език троши кост. В чл. 11–12 същата мисъл е разкрита в образна и при това позитивна форма. След това в изображенията на палестинската природа - обичаят да се приготвя охлаждаща напитка със сняг или лед през лятото и обичайните безводни облаци в Палестина през лятото (ст. 13-14) - са изобразени верен посланик и измамен човек. В чл. Забележката 15 за силата на кротостта напомня на Притчи 15.1. Притчи 25:18. Както чук, меч и остра стрела, така е човек, който лъжесвидетелства против ближния си. Притчи 25:19. Като счупен зъб и отслабен крак, такава е надеждата на ненадежден [човек] в деня на бедствие. Притчи 25:20. Като човек, който се съблича в студен ден, като оцет върху рана, той пее песни на тъжно сърце.– Притчи 25:20а. – [Както молец към дрехата и червей към дърво, така тъгата вреди на сърцето на човека.] Образно се характеризират три вида хора: лъжесвидетели, лъжливи приятели, които оставят приятели в нещастие, и хора, които са безразлични към нещастието на своите ближни. Притчи 25:21. Ако врагът ти е гладен, нахрани го с хляб; и ако е жаден, дай му вода да пие; Притчи 25:22. защото [с това] ще натрупаш горящи въглени на главата му и Господ ще ти възнагради. Увещанието да се прави добро на нуждаещ се враг е развитие на мисълта на законодателя Изход 23.4–5; в малко съкратен вид то е дадено и от апостола (Рим. 12.20; cn. Мт. 25.35). Притчи 25:23. Северният вятър ражда дъжд, а тайният език ражда недоволни лица. Притчи 25:24. По-добре е да живееш в ъгъл на покрива, отколкото със сърдита жена в просторна къща. Притчи 25:25. Това, което е студена вода за жадна душа, е добра вест от далечна страна. Притчи 25:26. Като развълнуван извор и счупен извор, така е праведният, който пада пред нечестивия. Притчи 25:27. Както не е добре да се яде много мед, така и търсенето на слава не е слава. Притчи 25:28. Като разрушен град без стени, такъв е човек, който не владее духа си. В чл. 23 неприятни последици от тайни разговори и клюки - подозрения и т.н. - се сравняват с действието на северния, или по-точно северозападния (в Палестина) вятър, носещ облаци. Чл. 24, н. Притчи 21.9; Чл. 25, n. Притчи 15.30. 26 чл. говори за моралната слабост на праведния пред нечестивия, например под формата на съобразяване на първия с присъдите на последния или на физическото страдание на праведния от страна на грешника: Мъдрият сравнява и двете, като тъжно явление, с кален източник, който само мами пътника. Чл. 27 е труден за разбиране и е породил много тълкувания. Очевидно тук трябва да видим индикация, че дори в такъв уважаван въпрос като търсенето на истината, изучаването на възвишени цели, трябва да се спазва умереност. Подобно значение се дава от превода на Вулгата: qui scrutator est majestatis, opprimetur a gloria. Чл. 28, обобщавайки казаното в предишните стихове, в отрицателна форма изразява идеята за необходимостта и ползата от самоконтрол за човек: човек, който не се контролира, който не може да овладее страстите си, е отворен за всички външни влияния и изкушения за своята свобода и морал и в това отношение е като град с разрушени стени (вж. 2 Хр. 32.5; Нех. 2.13). Може да се интересувате от: