Глава 24

1–2. Упозорење против опонашања злих људи. 3–6. Похвале за мудрост и њене благотворне ефекте. 7–10. Против глупости, преваре итд. 11–12. Подстицање да се одбрани осуђени на смрт. 13–14. Подстрек да тежимо мудрости. 15–18. Против преваре и ликовања. 19–22. Позив на великодушност и упозорење против дружења са побуњеницима. 23–29. Упозорење на пристрасност, пристрасност и неистину. 30–34. Приказ погубности лењости и њених последица. Пословице 24:1. Не буди љубоморан на зле људе и не желиш да будеш са њима, Пословице 24:2. јер срце њихово мисли на насиље, а уста њихова говоре о злу. Мисао ових стихова представља расплет Пословица 23,17. Пословице 24:3. Мудрошћу се кућа гради и разумом утврђује, Пословице 24:4. и вештином његова унутрашњост је испуњена свим драгоценим и лепим имањима. Пословице 24:5. Мудар човек је јак, а мудар јача своју снагу. Пословице 24:6. Стога, водите свој рат са промишљањем, а успех ће доћи уз многе консултације. За разлику од злобе, мудрост-побожност према својим власницима је комбинована са разним врстама материјалних користи - у свакодневном животу код куће (ст. 3-4) иу јавном животу, на пример, у војним пословима (стихови 5-6). Приче 24:7. Мудрост је превисока за будалу; неће отворити уста своја на капији. Пословице 24:8. Ко планира да учини зло, назива се зликовцем. Приче 24:9. Помисао на глупост је грех, а богохулник је гад људима. Глупа и опака особа је, напротив, немоћна и беспомоћна када треба да учествује у било којој друштвеној активности; сва његова енергија усмерена је на подмукле планове (ст. 8) и сва је исцрпљена делима грешним пред Богом и подлим пред људима (ст. 9). Приче 24:10. Ако си био слаб на дан несреће, онда је твоја снага слаба. Пословице 24:11. Спасите оне који су одведени у смрт, и хоћете ли заиста одбити оне који су осуђени да буду убијени? Приче 24:12. Хоћете ли рећи: „Ето, ми ово нисмо знали“? Зар не зна Онај који истражује срце? То зна онај који бдије над твојом душом, и наградиће човека по делима његовим. Мудрост има умеће спасавања себе (10. стих) и других, чак и од екстремних несрећа (11. стих), а увек могући егоистички изговор тврдоглавог срца: „Не знам тог и таквог, дакле, слободан сам од одговорности према њему“, елиминише се и оповргава – указивањем на свемогућу Божју вољу, пре него што је свеприсутна, и несвршена. ако допусти да његови ближњи пропадну. У објашњењу инструкције из 11. стиха, неки су указивали на рабинско-талмудска правила, која обавезују сваку особу која је било шта знала да оправда особу осуђену на смрт да свакако иступи са својим сведочењем (Мишна, Санхедрин ВИ, 1). Али мало је вероватно да се овај обичај већ десио у библијској ери; штавише, упутство из чл. 11 се не односи само на судске предмете, већ има и шири обим, који се односи на све врсте случајева смртне опасности по суседе. Пословице 24:13. Једи, сине мој, мед, јер је пријатан, и саће, које је слатко грлу твоме; Приче 24:14. такво је знање мудрости за твоју душу. Ако сте га пронашли, онда постоји будућност и ваша нада није изгубљена. Премудрост у својим спасоносним плодовима је као сласт и благодат меда; а ови плодови не утичу само на садашњост, већ и до граница будућности (ст. 14, ст. Пословице 23,18). Приче 24:15. Не куј заверу, о безбожниче, против стана праведника, не опустоши његово почивалиште, Приче 24:16. Јер праведник ће пасти седам пута и устати; али ће зли пасти у пропаст. Приче 24:17. Не радуј се када непријатељ твој падне, и не дај да се срце твоје весели кад посрне. Приче 24:18. У супротном ће Господ видети, и биће гнусно у Његовим очима, и одвратиће гнев свој од њега. Приликом недаћа праведника и злих предлаже се да се обрати пажња на крајњи исход, који је код неких и других страдања различит (ст. 16). Истовремено се даје опомена да се не ликује непријатељу током његове несреће, јер је то немило Господу (стихови 17–18, сн. Приче 18,5). Приче 24:19. Не љути се на зликовце и не завиди безбожницима, Приче 24:20. Јер зли нема будућности, светиљка злих ће се угасити. Приче 24:21. Бој се, сине мој, Господа и цара; не комуницирајте са побуњеницима, Нова група изрека „Мудра к“ почиње осудом пристрасности (стихови 23–24), за коју је запрећено проклетство народа: изопачење истине и правде на суду свуда служи као извор разарања за добробит народа. Напротив, честитост и верност у речима, судовима и делима су високо похваљени (стихови 25-25, ст. 28). Друга два упутства у овом одељку су практичне природе: пре унутрашњег побољшања дома и породице потребно је уредити саму спољашњу страну живота – њиву и газдовање (ст. 27), остала су чисто морална, и, штавише, са карактером јеванђелске чистоте и висине: не треба узвраћати злом за зло (ст. 29, фн. Провербс). Приче 24:30. Прођох поред поља лењивог човека и винограда слабоумног: Приче 24:31. и гле, све је ово зарасло у трње, површина му је била покривена копривама, а камена ограда му се срушила. Приче 24:32. И погледах, и окренух срце своје, и погледах и примих поуку: Приче 24:33. „Спаваћеш мало, одспаваћеш, лећи мало скрштених руку“, Приче 24:34. и твоје сиромаштво ће доћи као човек који пролази, а твоја потреба као наоружан човек.” Штетно дејство лењости илуструје стање лењиве њиве и винограда. Ово није алегорија духовне распусности, као што су неки тумачи веровали, већ директан приказ порока лењости са његовим погубним последицама – поука коју је Мудри извукао из експерименталног посматрања (в. 32). чл. 33–34 представљају репродукцију Пословица 6,10–11. Можда ће вас занимати: