Глава 24

1–2. Предупредување да не се имитираат зли луѓе. 3–6. Пофалба за мудроста и нејзините корисни ефекти. 7–10. Против глупоста, измамата итн. 11–12. Поттик да се бранат осудените на смрт. 13–14. Поттик да се стремиме кон мудрост. 15–18. Против измамата и фалењето. 19–22. Повик за великодушност и предупредување против дружење со бунтовниците. 23–29. Предупредување за пристрасност, пристрасност и невистина. 30–34. Приказ на фаталноста на мрзеливоста и нејзините последици. Изреки 24:1. Не биди љубоморен на злите луѓе и не сакај да бидеш со нив, Изреки 24:2. зашто нивното срце мисли на насилство, а устата им зборува за зло. Мислата на овие стихови го претставува расплетот на Изреки 23,17. Изреки 24:3. Со мудрост се гради куќа и со разум се воспоставува, Изреки 24:4. и со вештина неговата внатрешност е исполнета со сите скапоцени и убави нешта. Изреки 24:5. Мудриот човек е силен, а мудриот ја зајакнува својата сила. Изреки 24:6. Затоа, водете ја вашата војна со размислување, и успехот ќе дојде со многу консултации. За разлика од злобата, мудроста-побожноста за нејзините сопственици е комбинирана со разни видови материјални придобивки - во секојдневниот живот дома (ст. 3-4) и во јавниот живот, на пример, во воените работи (ст. 5-6). Изреки 24:7. Мудроста е превисока за будала; нема да ја отвори устата на портата. Изреки 24:8. Кој планира да прави зло се нарекува злосторник. Изреки 24:9. Помислата за глупоста е грев, а хулникот е одвратност за луѓето. Глупавиот и зол човек, напротив, е немоќен и беспомошен кога треба да учествува во каква било општествена активност; сета негова енергија е насочена кон подмолни планови (ст. 8) и целата е исцрпена од дела грешни пред Бога и гнасни пред луѓето (ст. 9). Изреки 24:10. Ако сте биле слаби на денот на катастрофата, тогаш вашата сила е слаба. Изреки 24:11. Спасете ги оние што се одведени во смрт, и дали навистина ќе ги одбиете оние што се осудени да бидат убиени? Изреки 24:12. Ќе речеш ли: „Ете, ние не го знаевме ова“? Зар не знае Оној кој го истражува срцето? Оној што бдее над твојата душа го знае тоа и ќе го награди човекот според неговите дела. Мудроста ја има уметноста да се спасува себеси (ст. 10) и другите, дури и од екстремни катастрофи (ст. 11), а секогаш можниот егоистички изговор на тврдо срце: „Не знам тоа и она, затоа, јас сум ослободен од одговорностите спрема него“, се елиминира и побива - со укажување на сеприсутната волја на Бога, којашто е оправдана, ако се гледа, пред сѐ. дозволува неговите ближни да загинат. Во објаснувањето на инструкциите од стих 11, некои укажаа на рабинско-талмудските правила, кои го обврзуваа секој човек кој знае нешто да оправда лице осудено на смрт, секако да излезе со своето сведочење (Мишна, Синедрин VI, 1). Но, малку е веројатно дека овој обичај веќе се случил во библиската ера; згора на тоа, упатството од чл. 11 не се однесува само на судските случаи, туку има и поширок опсег, кој се однесува на сите видови случаи на смртна опасност за соседите. Изреки 24:13. Јади, синко, душо, зашто е пријатно, и саќе, што е слатко за твоето грло. Изреки 24:14. такво е знаењето на мудроста за вашата душа. Ако сте го нашле, тогаш има иднина, а вашата надеж не е изгубена. Мудроста во своите спасоносни плодови е како сладоста и придобивките од медот; и овие плодови не само што влијаат на сегашноста, туку ги достигнуваат и границите на иднината (т. 14, сл. Изреки 23,18). Изреки 24:15. Не заговарај, о злобен, против живеалиштето на праведникот, не го опустошувај неговото почивалиште, Изреки 24:16. Зашто праведникот ќе падне седум пати и ќе воскресне; но злите ќе паднат во пропаст. Изреки 24:17. Не радувај се кога твојот непријател паѓа и не дозволувај твоето срце да се радува кога ќе се сопне. Изреки 24:18. Во спротивно, Господ ќе види, и ќе биде непријатно во Неговите очи, и ќе го одврати својот гнев од него. За време на несреќите на праведните и на злите, се предлага да се внимава на крајниот исход, кој е различен за некои и други страдања (т. 16). Во исто време, се дава предупредување да не се радуваме на непријателот за време на неговата несреќа, бидејќи тоа е непријатно за Господа (ст. 17–18, св. Изреки 18,5). Изреки 24:19. Не огорчете се на злосторниците и не завидувајте им на злите, Изреки 24:20. Бидејќи злиот нема иднина, светилката на злите ќе се изгасне. Изреки 24:21. Плаши се, синко, Господи и цару; не комуницирајте со бунтовниците, Изреки 24:22. бидејќи од нив наеднаш ќе дојде уништување, а кој може однапред да ја знае несреќата и од двајцата? Упатството се повторува (сп. т. 1) - да не им завидуваш на злите (види 19), бидејќи нивната конечна судбина ќе биде мрачна (ст. 20, сп. Изреки 13.9). Како заклучок, се укажува на стравот Божји, но истовремено, со вистинскиот страв Божји, се пропишува и стравот од кралот, како претставник на владеењето на Бога во општеството на луѓето (ст. 21–23, св. 1 Пет. 2.17; Рим. 13.2). Изреки 24:23. Кажале и мудрите: не е добро да се покажува пристрасност на суд. Изреки 24:24. Кој на виновникот му вели: „Во право си“, народите ќе го проколнат, племињата ќе го мразат; Изреки 24:25. и оние што укоруваат ќе бидат сакани, и ќе им дојде благослов. Изреки 24:26. Ги бакнува усните на оние кои одговараат со вистински зборови. Изреки 24:27. Вршете ја вашата работа надвор од куќата, завршете ја во својата нива, а потоа изградете ја вашата куќа. Изреки 24:28. Не биди лажен сведок против својот ближен: зошто да мамиш со својата уста? Изреки 24:29. Не кажувај: „Како што ми направи мене, така и јас ќе му направам; на човекот ќе му вратам според неговите дела“. Новата група изреки „Мудра х“ започнува со осуда на пристрасноста (ст. 23–24), поради што е загрозена клетвата на народите: извртувањето на вистината и правдата на суд насекаде служи како извор на уништување за благосостојбата на народите. Напротив, интегритетот и верноста во зборовите, судовите и делата се многу пофалени (ст. 25-25, сл. 28). Другите две упатства во овој дел се едни од практична природа: пред внатрешното подобрување на домот и семејството, неопходно е да се уреди самата надворешна страна на животот - управување со теренот и домаќинството (ст. 27), другите се чисто морални и, згора на тоа, со карактерот на евангелската чистота и висина: не треба да се враќа зло за зло (ст. 29, стр. Изреки 24:30. Поминав покрај полето на мрзлив човек и лозјето на немоќниот човек: Изреки 24:31. и ете, сето тоа беше обраснато со трње, неговата површина беше покриена со коприви, а нејзината камена ограда се сруши. Изреки 24:32. И јас погледнав, го свртев срцето, погледнав и добив лекција: Изреки 24:33. „Ќе спиеш малку, ќе дремеш, ќе легнеш малку со скрстени раце“, Изреки 24:34. и твојата сиромаштија ќе дојде како човек што минува, а твојата потреба како вооружен човек“. Штетните ефекти на мрзеливоста се илустрирани со состојбата на нивата и лозјето на мрзливиот човек. Ова не е алегорија на духовната безобразност, како што веруваа некои толкувачи, туку директно прикажување на порокот на мрзливоста со неговите катастрофални последици - лекција извлечена од Мудриот од експерименталното набљудување (т. 32). чл. 33-34 претставуваат репродукција на Изреки 6,10-11. Можеби ќе ве интересира: