Глава 24

1–2. Varování před napodobováním bezbožných lidí. 3–6. Chvála za moudrost a její blahodárné účinky. 7–10. Proti hlouposti, lsti apod. 11–12. Výzva k obraně odsouzených k smrti. 13–14. Výzva k úsilí o moudrost. 15–18. Proti klamu a pochlebování. 19–22. Výzva ke štědrosti a varování před spojováním s rebely. 23–29. Varování před předpojatostí, předpojatostí a nepravdou. 30–34. Zobrazení osudovosti lenosti a jejích důsledků. Přísloví 24:1. Nezáviď zlým lidem a nechtěj s nimi být, Přísloví 24:2. protože jejich srdce myslí na násilí a jejich ústa mluví o zlu. Myšlenka na tyto verše představuje rozvinutí Přísloví 23,17. Přísloví 24:3. Moudrostí se dům staví a rozumem se upevňuje, Přísloví 24:4. a jeho vnitřnosti jsou díky zručnosti naplněny veškerým vzácným a krásným majetkem. Přísloví 24:5. Moudrý muž je silný a moudrý posiluje svou sílu. Přísloví 24:6. Proto veďte svou válku s rozvahou a úspěch se dostaví s mnoha konzultacemi. Na rozdíl od špatnosti je moudrost-zbožnost pro své majitele spojena s různými druhy materiálních výhod - v každodenním životě doma (verše 3-4) a ve veřejném životě, například ve vojenských záležitostech (verše 5-6). Přísloví 24:7. Moudrost je pro blázna příliš vysoká; u brány neotevře ústa. Přísloví 24:8. Kdo má v úmyslu páchat zlo, je nazýván pachatelem zla. Přísloví 24:9. Myšlenka na hloupost je hřích a rouhač je pro lidi ohavností. Hloupý a zlý člověk je naopak bezmocný a bezmocný, když se musí účastnit jakékoli společenské činnosti; veškerá jeho energie směřuje k zákeřným plánům (v. 8) a je vyčerpána činy hříšnými před Bohem a odpornými před lidmi (v. 9). Přísloví 24:10. Pokud jsi byl slabý v den katastrofy, pak je tvoje síla špatná. Přísloví 24:11. Zachraňte ty, kteří byli zabiti, a opravdu odmítnete ty, kteří jsou odsouzeni k zabití? Přísloví 24:12. Řeknete: „Hle, to jsme nevěděli“? Což ten, kdo zkoumá srdce, neví? Ten, kdo bdí nad tvou duší, to ví a odmění člověka podle jeho skutků. Moudrost má umění zachránit sebe (verš 10) i ostatní, dokonce i před extrémními katastrofami (verš 11), a vždy možná egoistická výmluva tvrdého srdce: „Neznám takové a takové, proto jsem vůči němu prost odpovědnosti,“ je eliminována a vyvrácena – poukazem na vševidoucí a všezahrnující lidi, kteří nedopustí, aby jeho prozřetelnost byla ospravedlněna. Při vysvětlování instrukce z 11. verše někteří poukazovali na rabínsko-talmudská pravidla, která zavazovala každého člověka, který věděl cokoli, aby ospravedlnil osobu odsouzenou k smrti, aby se jistě přihlásil se svým svědectvím (Mišna, Sanhedrin VI, 1). Ale je nepravděpodobné, že by se tento zvyk uplatňoval již v biblické době; navíc poučení čl. 11 se nevztahuje pouze na soudní případy, ale má i širší rozsah, týkající se všech druhů případů smrtelného nebezpečí pro sousedy. Přísloví 24:13. Jez, můj synu, zlato, protože je to příjemné, a plástev, který je sladký tvému hrdlu. Přísloví 24:14. takové je poznání moudrosti pro vaši duši. Pokud jste to našli, pak je tu budoucnost a vaše naděje není ztracena. Moudrost ve svých spásných plodech je jako sladkost a užitek medu; a tyto plody ovlivňují nejen přítomnost, ale dosahují i ​​mezí budoucnosti (v. 14, fn. Přísloví 23,18). Přísloví 24:15. Neplánuj, ničemný, proti příbytku spravedlivého, nenič jeho místo odpočinku, Přísloví 24:16. Neboť spravedlivý sedmkrát padne a vstane; ale bezbožní upadnou do záhuby. Přísloví 24:17. Neradujte se, když váš nepřítel padne, a nenechte se radovat svému srdci, když klopýtne. Přísloví 24:18. Jinak to Pán uvidí a bude se mu to nelíbit a odvrátí od něj svůj hněv. Během neštěstí spravedlivých a bezbožných se doporučuje věnovat pozornost konečnému výsledku, který se liší pro některá a jiná utrpení (verš 16). Zároveň je dáno varování před škodolibostí nepříteli během jeho neštěstí, protože se to nelíbí Pánu (verše 17–18, sn. Přísloví 18,5). Přísloví 24:19. Nebuď rozhořčený na zločince a nezáviď ničemům, Přísloví 24:20. Protože ten zlý nemá budoucnost, lampa bezbožných zhasne. Přísloví 24:21. Boj se, můj synu, Hospodina a králi; nekomunikovat s rebely, Přísloví 24:22. protože z nich náhle přijde zkáza a kdo může předvídat neštěstí od obou? Opakuje se pokyn (srov. v. 1) – nezávidět bezbožným (viz 19), protože jejich konečný osud bude bezútěšný (v. 20, srov. Přísloví 13,9). Závěrem je naznačena bázeň Boží, ale zároveň se skutečnou bázní Boží je předepsána i bázeň před králem jako představitelem vlády Boží ve společnosti lidí (vv. 21–23, sn. 1 Pet 2,17; Řím 13,2). Přísloví 24:23. I moudří říkali: u soudu není dobré projevovat zaujatost. Přísloví 24:24. Kdo říká viníkům: „Máš pravdu,“ bude proklet národy, bude nenáviděn kmeny; Přísloví 24:25. a ti, kdo kárají, budou milováni a přijde k nim požehnání. Přísloví 24:26. Líbá rty těch, kteří odpovídají pravdivými slovy. Přísloví 24:27. Dělejte svou práci mimo dům, dokončete ji na svém poli a pak postavte svůj dům. Přísloví 24:28. Nebuď křivým svědkem proti svému bližnímu: proč bys měl klamat ústy svými? Přísloví 24:29. Neříkejte: "Jako on učinil mně, tak i já načiním jemu; odplatím člověku podle jeho skutků." Nová skupina výroků „Mudra x“ začíná odsouzením předpojatosti (vv. 23–24), za kterou hrozí prokletí národů: překrucování pravdy a spravedlnosti u soudu všude slouží jako zdroj zkázy pro blaho národů. Naopak, bezúhonnost a věrnost ve slovech, soudech a skutcích jsou vysoce chváleny (verše 25-25, fn. 28). Další dva pokyny v této části jsou praktického charakteru: před vnitřním zvelebením domova a rodiny je třeba zařídit samotnou vnější stránku života - hospodaření na poli a v domácnosti (v. 27), ostatní jsou čistě mravní a navíc s charakterem čistoty a výšky evangelia: za zlo se nemá odplácet zlem (v. 29, č. 3 Přísloví 17.1). Přísloví 24:30. Prošel jsem kolem pole lenocha a vinice slabomyslného muže: Přísloví 24:31. a hle, to vše zarostlo trním, jeho povrch byl pokryt kopřivami a jeho kamenný plot se zřítil. Přísloví 24:32. A podíval jsem se a obrátil své srdce, podíval jsem se a dostal lekci: Přísloví 24:33. "Trochu si pospíš, zdřímneš, trochu si lehneš se založenýma rukama." Přísloví 24:34. a tvá chudoba přijde jako kolemjdoucí muž a tvá nouze jako ozbrojený muž." Škodlivé účinky lenosti ilustruje stav pole a vinice lenocha. Nejedná se o alegorii duchovní prostopášnosti, jak se někteří vykladači domnívali, ale o přímé zobrazení neřesti lenosti s jejími katastrofálními důsledky – poučení, které si Moudří vzali z experimentálního pozorování (verš 32). umění. 33–34 představují reprodukci Přísloví 6,10–11. Mohlo by vás zajímat: