Глава 24

1–2. Предупреждение срещу подражаването на зли хора. 3–6. Възхвала за мъдростта и нейните полезни ефекти. 7–10. Срещу глупостта, измамата и др. 11–12. Увещание за защита на осъдените на смърт. 13–14. Увещание да се стремим към мъдрост. 15–18. Срещу измамата и злорадството. 19–22. Призив за щедрост и предупреждение срещу общуване с бунтовници. 23–29. Предупреждение срещу пристрастност, пристрастност и неистина. 30–34. Описание на фаталността на мързела и последствията от него. Притчи 24:1. Не ревнувай злите хора и не искай да си с тях, Притчи 24:2. защото сърцето им мисли за насилие и устата им говори за зло. Мисълта на тези стихове представя разгръщането на Притчи 23:17. Притчи 24:3. С мъдрост къща се гради и с разум се утвърждава, Притчи 24:4. и с умение вътрешностите му се пълнят с всички ценни и красиви притежания. Притчи 24:5. Мъдрият човек е силен, а мъдрият укрепва силата си. Притчи 24:6. Затова водете войната си с обмисляне и успехът ще дойде с много консултации. За разлика от нечестието, мъдростта-благочестие към своите притежатели се съчетава с различни видове материални облаги - в ежедневието у дома (ст. 3-4) и в обществения живот, например във военните дела (ст. 5-6). Притчи 24:7. Мъдростта е твърде висока за глупака; той няма да отвори устата си на портата. Притчи 24:8. Който планира да направи зло, се нарича злодей. Притчи 24:9. Мисълта за глупост е грях, а богохулникът е мерзост за хората. Глупавият и зъл човек, напротив, е безсилен и безпомощен, когато трябва да участва в някаква социална дейност; цялата му енергия е насочена към коварни планове (ст. 8) и цялата е изчерпана от дела, грешни пред Бога и подли пред хората (ст. 9). Притчи 24:10. Ако си бил слаб в деня на бедствието, значи силата ти е слаба. Притчи 24:11. Спасявайте отведените на смърт и наистина ли ще откажете обречените да бъдат убити? Притчи 24:12. Ще кажете ли: „Ето, ние не знаехме това“? Не знае ли Този, който изследва сърцето? Който бди над душата ти, знае това и ще възнагради човека според делата му. Мъдростта има изкуството да спасява себе си (ст. 10) и другите, дори от екстремни бедствия (ст. 11), а винаги възможното егоистично извинение на коравото сърце „не познавам такъв и такъв, затова съм свободен от отговорности към него“, се елиминира и опровергава – чрез посочване на всевиждащото и всеобхватно Божие Провидение, пред което никой няма да бъде оправдан, ако позволи на ближните си да загинат. В обяснение на инструкцията на стих 11 някои посочват равинско-талмудските правила, които задължават всеки човек, който знае нещо, за да оправдае човек, осъден на смърт, със сигурност да излезе със своето свидетелство (Мишна, Синедрион VI, 1). Но е малко вероятно този обичай да се е случил вече в библейската епоха; освен това указанието на чл. 11 се прилага не само за съдебни дела, но има и по-широк обхват, отнасящ се до всякакви случаи на смъртна опасност за съседите. Притчи 24:13. Яж, сине мой, мед, защото е приятен, и пчелна пита, която е сладка за гърлото ти: Притчи 24:14. такова е знанието на мъдростта за твоята душа. Ако сте го намерили, значи има бъдеще и надеждата ви не е загубена. Мъдростта в нейните спасителни плодове е като сладостта и ползите от меда; и тези плодове не само засягат настоящето, но също така достигат до границите на бъдещето (ст. 14, бел. Притчи 23.18). Притчи 24:15. Не заговорничи, нечестиви, против жилището на праведния, не опустошавай мястото му за почивка, Притчи 24:16. Защото праведният ще падне седем пъти и ще стане; но нечестивите ще паднат в погибел. Притчи 24:17. Не се радвай, когато врагът ти падне, и не позволявай на сърцето ти да се радва, когато той се спъне. Притчи 24:18. В противен случай Господ ще види и това ще бъде неугодно пред очите Му и ще отвърне гнева Си от него. По време на нещастията на праведните и нечестивите се предлага да се обърне внимание на крайния изход, който е различен за едни и други страдания (ст. 16). В същото време се дава предупреждение срещу злорадство към врага по време на неговото нещастие, тъй като това е неугодно на Господа (ст. 17–18, сн. Притчи 18.5). Притчи 24:19. Не се ядосвай на злодеите и не завиждай на нечестивите, Притчи 24:20. Тъй като злият няма бъдеще, светилникът на нечестивите ще угасне. Притчи 24:21. Страх, сине мой, от Господа и царя; не общувайте с бунтовници, Притчи 24:22. защото унищожението ще дойде внезапно от тях и кой може да предвиди нещастието и от двамата? Инструкцията се повтаря (вж. ст. 1) – да не завиждаме на нечестивите (вж. 19), тъй като крайната им съдба ще бъде мрачна (ст. 20, вж. Притчи 13.9). В заключение се посочва страхът от Бога, но в същото време, с действителния страх от Бога, се предписва и страхът от царя, като представител на Божието управление в обществото на хората (ст. 21–23, сн. 1 Пет. 2.17; Рим. 13.2). Притчи 24:23. Казано е още от мъдрите: не е добре да се проявява пристрастие в съда. Притчи 24:24. Който казва на виновния: „Прав си“, ще бъде прокълнат от народите, ще бъде мразен от племената; Притчи 24:25. и онези, които изобличават, ще бъдат обичани и благословението ще дойде при тях. Притчи 24:26. Той целува устните на тези, които отговарят с истински думи. Притчи 24:27. Вършете работата си извън къщата, завършете я в полето си и след това постройте къщата си. Притчи 24:28. Не бъди лъжесвидетел против ближния си: защо да мамиш с устата си? Притчи 24:29. Не казвайте: „Както той направи на мен, така ще направя и аз на него; ще въздам на човека според делата му“. Притчи 24:34. и бедността ви ще дойде като минаващ човек, и нуждата ви като въоръжен човек. Вредното въздействие на мързела се илюстрира от състоянието на нивата и лозето на мързелива. Това не е алегория на духовна разпуснатост, както смятат някои тълкуватели, а пряко описание на порока на леността с неговите катастрофални последици - урок, извлечен от Мъдрите от експериментални наблюдения (ст. 32). Чл. 33–34 представляват възпроизвеждане на Притчи 6.10–11. Може да се интересувате от: