Глава 23

1–8. Застереження від жадібності в їжі та від поводження з людьми недоброзичливими. 9–11. Від спілкування із дурними. 12–18. Умовляння до морального виховання дітей. 19–25. Застереження від надмірності їжі. 25–28. Від захоплення спокусами нецнотливості. 29–35. Від пияцтва та його згубних наслідків. Притч.23:1. Коли сядеш їсти з володарем, то ретельно спостерігай, що перед тобою, Притч.23:2. і постав перешкоду в гортані твоїй, якщо ти пожадливий. Притч.23:3. Не спокушуйся ласими стравами його; це – оманлива їжа. У зв'язку промови з останнім (29) віршем попередньої глави, людині, завдяки працьовитості досягла високого становища при дворі царя, радиться і новому становищі (і навіть взагалі на обідах у знатних) зберігати поміркованість у їжі, як і взагалі користуванні зовнішніми благами (с1 Сир 3). Притч.23:4. Не дбай про те, щоб нажити багатство; облиш такі думки твої. Притч.23:5. Спрямуєш очі твої на нього, і його вже немає; тому що воно зробить собі крила і, як орел, полетить до неба. Серед цих благ на першому місці називається багатство, і при цьому з особливою силою відзначається його швидкоперехідність і ненадійність (пор. 1Тим 6.17), - навіть багатства, набутого і чесними шляхами. Притч.23:6. Не їж їжі в людини заздрісної і не спокушуйся ласими стравами її; Притч.23:7. бо які думки в душі його, такий і він; «їж і пий», каже він тобі, а серце його не з тобою. Притч.23:8. Шматок, який ти з'їв, виб'єш, і добрі слова твої витратити марно. Притч.23:9. У вуха нерозумного не говори, бо він зневажить розумні слова твої. У виборі знайомств і в пошуках доброзичливості у людей слід звертати увагу на ступінь щирості гостинності (пор. Сир 14.10). Притч.23:10. Не пересувай межі давньої і на поля сиріт не заходь, Притч.23:12. Приклади серце твоє до вчення і вуха твої до розумних слів. Притч.23:13. Не залишай юнака без покарання: якщо покараєш його різкою, він не помре; Притч.23:14. ти покараєш його різкою і спасеш душу його від пекла. Притч.23:15. Сину мій! якщо серце твоє буде мудре, то зрадіє моє серце; Притч.23:16. і нутрощі мої будуть радіти, коли уста твої будуть говорити праве. Притч.23:17. Нехай не заздрить твоє серце грішникам, але нехай воно буде в усі дні в страху Господньому; Притч.23:18. бо є майбутнє, і надія твоя не втрачена. Звертається особливу увагу необхідність гарного домашнього виховання і навіть вказується (ст. 13) як і раніше вказувалося (13:25), необхідність фізичного покарання у системі виховання, як засоби педагогічного і цілком доцільного (ст. 14). У наступному повідомленні до мудрості висувається на вигляд здатність мудрості робити людину щасливою (ст. 15–16), а першим проявом мудрості є відсутність заздрощів благоденствующим грішникам (ст. 17, сн. Припов. 24.1), присутність навпроти страху Божого і надії на відплату (тут); в даному випадку, як і в інших (Приповістей 11.7, 14.32), виражається віра Премудрого в безсмертя душі людини і посмертна відплата праведним і грішникам. Притч.23:19. Слухай, сину мій, і будь мудрий, і направляй серце твоє на пряму дорогу. Притч.23:20. Не будь між вином, що п'ються, між м'ясом, що пересичуються: Притч.23:21. тому що п'яниця і той, хто пересиджується, збідніють, і сонливість одягне в рубище. Притч.23:22. Слухайся твого батька: він породив тебе; і не зневажай матері твоєї, коли вона й постаріє. Притч.23:23. Купи істину і не продавай мудрості та вчення та розуму. Притч.23:24. Святкує батько праведника, і той, хто народив мудрого, радіє за нього. Притч.23:25. Нехай веселиться батько твій і нехай тріумфує мати твоя, що народила тебе. Для занять мудрістю необхідно насамперед усунути перешкоди, що стоять на шляху – пристрасть до пияцтва і розпусти (ст. 19–21). Потім наполегливе вмовляння триматися мудрості, істини, розуміння (ст. 23) передує (ст. 22) і закінчується умовлянням почитати авторитет батька і матері (ст. 24–27) (пор. Припов. 10.1, 15.20 та ін.). Притч.23:26. Сину мій! віддай серце твоє мені, і очі твої нехай спостерігають шляхи мої, Притч.23:27. тому що блудниця – глибока прірва, і чужа жінка – тісний колодязь; Притч.23:28. вона, як розбійник, сидить у засідці та множить між людьми злочинців. Дуже важлива вказівка ​​на те, що для засвоєння мудрості учень повинен був віддати себе на волю і розпорядження вчителя. Застереження від спокус дружини-блудниці (ст. 27, 28) нагадує колишні промови Премудрого і той самий предмет (Прип. 5.20, 6.24, 7.5). Притч.23:29. У кого виття? у кого стогін? у кого сварки? у кого горе? у кого рани без причини? у кого багряні очі? Притч.23:30. У тих, що довго сидять за вином, які приходять шукати вина приправленого. Притч.23:31. Не дивись на вино, як воно червоніє, як воно іскриться в чаші, як воно доглядається рівно: Притч.23:32. згодом, як змій, воно вкусить, і вжалить, як аспід; Притч.23:33. очі твої будуть дивитись на чужих жінок, і серце твоє заговорить розпусне, Притч.23:34. і ти будеш, як сплячий серед моря і як сплячий на вершині щогли. Притч.23:35. І скажеш: «били мене, мені не було боляче; штовхали мене, я не відчував. Коли прокинуся, знову шукатиму того ж». У рідкісній по образотворчості формі викладено картину згубних наслідків пияцтва (пор. Іс 56.12). Вам може бути цікаво: