Глава 22

– писање мастилом на новом папиру; а ко учи старог, какав је? - писање мастилом на папиру који је очишћен (из претходног писма). Затим, помињући разлику у свакодневном животу богатих и сиромашних (ст. 7), Премудри истиче да се богатство и благостање уопште могу користити и за добро и за зло. У последњем погледу називају се: страст за раздором и чињење свих врста зла (ст. 8, „сејање неистине, зла“, као и „сејање правде“ – уобичајена библијска слика: Јов 4.8; Пословице 11.18; Ос 10.12), хула (в.10) (в. 2). На другој страни су стављени милосрђе (ст. 9), искреност (стих 11) и разумност (стих 12). Коначно, негативна страна говора о добром имену је упозорење на пороке лењости (ст. 13 – ево примера бесмисленог оправдања лењог, фн. Приче 26.13), разврата (в. 14, бр. Приче 2.16, 5.3, 1. од 6.24), глупости комбинују глупост са оп. сиромашни (ст. 16). Приче 22:17. Пригни ухо своје и слушај речи мудрих, и обрати срце своје к знању мом; чл. 17–21 чине увод у нову групу или нову збирку пословица, који покривају другу половину гл. КСКСИИ, и поглавља КСКСИИИ и КСКСИВ. Параболе из овог одељка се разликују по дужини, често обухватају неколико редова (3 стиха у Пословицама 23.1–3, 6–8, 5 в. – у Пословицама 23:31–35, 24:30–34). У уводу, чл. 17–21, даје се подстицај да се обрати пажња на речи мудрих (ст. 17), забележено је њихово достојанство (ст. 18), главни значај је побуда наде у Бога (ст. 19), и идеолошка суштина (ст. 20–21). У чл. 22–29 у три парболе: а) угњетавање сиромашних је осуђено и забрањено (стихови 22–23); б) дато је упозорење против интимности и дружења са љутом особом (стихови 24–25); и ц) поново упорно упозорење против гаранција (стихови 26–27, фн. Пословице 6.1 и даље; Пословице 17.18, 20.16). Злочин померања границе ближњег, који у античко доба није био необичан, сматран је једним од најсрамнијих (уп. Поновљени 19.14; Приче 23.10). У чл. 29 указује на редак, али могућ случај на положају радника – уздизање на степен непосредне службе код краља. Можда ће вас занимати: