Глава 22

1–16. Këshilla për të fituar dhe mbajtur një emër të mirë. 17–21. Një thirrje për të dëgjuar fjalët e të mençurve. 22–29. Udhëzimet janë pjesërisht morale, pjesërisht praktike. Fjalët e urta 22:1. Një emër i mirë është më i mirë se pasuria e madhe dhe një emër i mirë është më i mirë se argjendi dhe ari. Fjalët e urta 22:2. Të pasurit dhe të varfërit takohen me njëri-tjetrin: Zoti i krijoi të dy. Fjalët e urta 22:3. Njeriu i matur e sheh hallin dhe strehohet; dhe të papërvojët shkojnë përpara dhe dënohen. Fjalët e urta 22:4. Përulësia pasohet nga frika e Zotit, pasuria, lavdia dhe jeta. Fjalët e urta 22:5. Gjemba dhe kurthe në shtegun e të pabesëve; kush ruan jetën e tij, largohuni prej tyre. Fjalët e urta 22:6. Mësoje një të ri në fillim të rrugës së tij: ai nuk do të devijojë prej saj kur të jetë plak. Fjalët e urta 22:7. I pasuri dominon të varfërit dhe borxhliu bëhet skllav i huadhënësit. Fjalët e urta 22:8. Ai që mbjell paudhësi do të korrë fatkeqësi dhe kallami i zemërimit të tij nuk do të jetë më. Fjalët e urta 22:8a. –[Njeriu që jep me dëshirë është i dashur nga Zoti dhe do t’i plotësohet mungesa e veprave.] Fjalët e urta 22:9. I mëshirshmi do të jetë i bekuar, sepse u jep të varfërve bukën e tij. Fjalët e urta 22:9a. –[Ai që jep dhurata fiton fitore dhe nder, madje merr në zotërim shpirtrat e atyre që i marrin ato.] Fjalët e urta 22:10. Largoni blasfemuesin dhe mosmarrëveshjet do të hiqen dhe grindjet dhe grindjet do të pushojnë. Fjalët e urta 22:11. Ai që e do pastërtinë e zemrës dhe ka kënaqësinë në buzë, mbreti është miku i tij. Fjalët e urta 22:12. Sytë e Zotit ruajnë njohurinë dhe ai i rrëzon fjalët e shkelësit. Fjalët e urta 22:13. Përtacia thotë: "Ka një luan në rrugë!" Do të më vrasin në mes të sheshit!” Fjalët e urta 22:14. Një humnerë e thellë është goja e prostitutave; kushdo me të cilin është zemëruar Zoti do të bjerë atje. Fjalët e urta 22:15. Marrëzia është ngjitur në zemrën e të riut, por shufra e korrigjimit do ta heqë atë nga ai. Fjalët e urta 22:16. Kush e keqpërdor të varfërin për të shtuar pasurinë e tij, e kush i jep të pasurit do të bëhet i varfër. Ruajtja e emrit të mirë rekomandohet nga i Urti (Arti 1 i dhënë) në të njëjtin kuptim - epërsia e pakushtëzuar e kësaj të mire morale mbi vlerat materiale (Sir 41.15, krh. Ecl. 7.1). Emri i mirë fitohet mbi të gjitha nga dashuria aktive për të afërmin, bamirësia ndaj tij: prandaj, detyra e të pasurit për të ndihmuar të varfrit vihet në vend të parë dhe motivi i bamirësisë tregohet nga fakti se si i pasuri ashtu edhe i varfëri janë krijesa të barabarta të një Zoti (v. 2, krh. Fjalët e urta 113,31, 14,31; Ai në të njëjtën rrugë në jetë. Lavdërimi i jepet maturisë së jetës (v. 3 dhe 5) me dënimin e marrëzisë, por përulësia dhe frika ndaj Perëndisë lartësohen veçanërisht - me një tregues të fryteve të dobishme të të dyjave në jetën e jashtme të njeriut (v. 4). Pastaj, në Art. 6–12 emërtoni veçmas virtytet me të cilat mbrohet dhe ndërtohet një emër i mirë. Këtu, para së gjithash, theksohet rëndësia e madhe e rritjes dhe edukimit të një të riu që në moshë shumë të hershme (neni 6). Në Mishnich. traktati Avot (IV, 20), në përputhje me këtë thuhet: “Kush e mëson fëmijën se si është ai? – shkrimi me bojë në letër të re; dhe kush e mëson plakun, si është ai? - shkrimi me bojë në letër që është pastruar (nga një shkronjë e mëparshme). Pastaj, duke përmendur ndryshimin në jetën e përditshme të të pasurve dhe të varfërve (v. 7), i Urti vë në dukje se pasuria dhe mirëqenia në përgjithësi mund të përdoren si për të mirë ashtu edhe për të keq. Në aspektin e fundit ato quhen: pasion për mosmarrëveshje dhe të bësh të gjitha llojet e të këqijave (v. 8, "mbjellje të pavërtetës, të keqe", si dhe "mbjellje drejtësie" - një imazh i zakonshëm biblik: Jobi 4.8; Fjalët e urta 11.18; Hos 10.12), blasfemi (dhe 1210). Në anën tjetër vendosen bamirësia (v. 9), sinqeriteti (v. 11) dhe arsyeshmëria (v. 12). Së fundi, ana negative e fjalimit për një emër të mirë është një paralajmërim kundër veseve të përtacisë (v. 13 - këtu është një shembull i justifikimit të pakuptimtë të dembelëve, fn. Fjalët e urta 26.13), shthurja (v. 14, n. Fjalët e urta 2.16, 5.3, 6.24) dhe turbullimi (përmbysja). i të varfërve (v. 16). Fjalët e urta 22:17. Vëre veshin tënd dhe dëgjo fjalët e të urtëve dhe ktheje zemrën drejt diturisë sime; Fjalët e urta 22:18. sepse do të jetë ngushëlluese nëse i ruani në zemrën tuaj dhe do të jenë gjithashtu në gojën tuaj. Fjalët e urta 22:19. Që besimi juaj të jetë te Zoti, ju mësoj sot dhe ju kujtohu. Fjalët e urta 22:20. A nuk ju kam shkruar tri herë si këshillë dhe udhëzim, Fjalët e urta 22:21. t'ju mësojë fjalët e sakta të së vërtetës, në mënyrë që t'ua përcjellni fjalët e së vërtetës atyre që ju dërgojnë? Fjalët e urta 22:22. Mos e grabit të varfërin se është i varfër dhe mos e shtyp të varfërin te porta, Fjalët e urta 22:23. sepse Zoti do të ndërhyjë në çështjen e tyre dhe do t'ua rrëmbejë shpirtin hajdutëve të tyre. Fjalët e urta 22:24. Mos u bëni miq me një person të zemëruar dhe mos u shoqëroheni me një person gjaknxehtë, Fjalët e urta 22:25. që të mos mësoni rrugët e tij dhe të sillni kurthe mbi shpirtin tuaj. Fjalët e urta 22:26. Mos jini nga ata që japin duart dhe garantojnë borxhet: Fjalët e urta 22:27. Nëse nuk keni asgjë për të paguar, atëherë pse të shqetësoni veten që t'ju heqin shtratin nga poshtë? Fjalët e urta 22:28. Mos lëvizni kufijtë e lashtë që kanë vendosur baballarët tuaj. Fjalët e urta 22:29. A keni parë një njeri që është i shkathët në punën e tij? Ai do të qëndrojë para mbretërve, ai nuk do të qëndrojë përpara njerëzve të thjeshtë. Art. 17–21 formojnë hyrjen në një grup të ri ose përmbledhje të re fjalësh të urta, që mbulon gjysmën e dytë të kap. XXII, dhe kapitujt XXIII dhe XXIV. Shëmbëlltyrat e këtij seksioni dallohen nga gjatësia e tyre, shpesh duke mbuluar disa rreshta (3 vargje te Fjalët e urta 23.1–3, 6–8, 5 v. – te Fjalët e urta 23:31–35, 24:30–34). Në hyrje, art. 17–21, bëhet një nxitje për t'u kushtuar vëmendje fjalëve të të mençurve (v. 17), shënohet dinjiteti i tyre (v. 18), rëndësia kryesore është zgjimi i shpresës te Zoti (v. 19) dhe thelbi ideologjik (v. 20-21). Në Art. 22–29 në tre shëmbëlltyra dyshe: a) dënohet dhe ndalohet shtypja e të varfërve (v. 22–23); b) jepet një paralajmërim kundër intimitetit dhe shoqërisë me një person të zemëruar (v. 24–25); dhe c) përsëri një paralajmërim i vazhdueshëm kundër garancive (v. 26–27, fn. Fjalët e urta 6.1 e.; Fjalët e urta 17.18, 20.16). Krimi i zhvendosjes së kufirit të fqinjit, jo i pazakontë në kohët e lashta, konsiderohej si një nga më të turpshmit (krh. Ligji i Përtërirë 19,14; Fjalët e Urta 23,10). Në Art. 29 tregon një rast të rrallë, por të mundshëm në pozicionin e një punëtori - ngritja në nivelin e shërbimit të menjëhershëm ndaj mbretit. Ju mund të jeni të interesuar në: