Глава 22

1–16. Sfaturi pentru dobândirea și menținerea unui nume bun. 17–21. O chemare de a asculta cuvintele înțelepților. 22–29. Instrucțiunile sunt parțial morale, parțial practice. Proverbe 22:1. Un nume bun este mai bun decât o mare bogăție, iar o bună reputație este mai bună decât argintul și aurul. Proverbele 22:2. Bogații și săracii se întâlnesc: Domnul i-a creat pe amândoi. Proverbele 22:3. Omul priceput vede necazul și se refugiază; iar cei neexperimentați merg înainte și sunt pedepsiți. Proverbele 22:4. Smerenie este urmată de frica de Domnul, bogăție și slavă și viață. Proverbele 22:5. Spini și curse pe calea celor perfid; oricine își păzește viața, pleacă de la ei. Proverbele 22:6. Instruiește un tânăr la începutul drumului său: nu se va abate de la ea când va fi bătrân. Proverbele 22:7. Bogatul îi domină pe sărac, iar debitorul devine sclavul împrumutătorului. Proverbele 22:8. Cel ce seamănă nelegiuire va secera nenorocire și trestia mâniei lui nu va mai fi. Proverbele 22:8a. –[O persoană care dăruiește de bunăvoie este iubită de Dumnezeu, iar lipsa lui de fapte va fi umplută.] Proverbele 22:9. Cel milostiv va fi binecuvântat, pentru că le dă săracilor pâinea lui. Proverbele 22:9a. –[Cel care dă daruri câștigă biruință și cinste și chiar pune stăpânire pe sufletele celor care le primesc.] Proverbele 22:10. Alungă pe cel hulitor, și discordia va fi înlăturată și certurile și luptele vor înceta. Proverbele 22:11. Cine iubește curăția inimii și are plăcerea pe buze, regele îi este prieten. Proverbele 22:12. Ochii Domnului păzesc știința și El răsturnă cuvintele celui călcat. Proverbele 22:13. Leneșul spune: „Este un leu pe stradă!” Mă vor ucide în mijlocul pieței!” Proverbele 22:14. O prăpastie adâncă este gura curvelor: oricine se mânie pe Domnul va cădea acolo. Proverbele 22:15. Prostia s-a atașat de inima tânărului, dar nuiaua îndreptării o va îndepărta de la el. Proverbele 22:16. Cine abuzează de sărac pentru a-și spori averea și cine dă bogaților, va deveni sărac. Păstrarea bunului nume este recomandată de Înțeleptul (art. 1 dat) în același sens - superioritatea necondiționată a acestui bun moral asupra valorilor materiale (Sir 41.15, cf. Eccl. 7.1). Un nume bun se dobândește mai ales prin dragostea activă față de aproapele, caritatea față de el: de aceea, datoria bogatului de a-l ajuta pe sărac este pusă pe primul loc, iar motivul carității este indicat de faptul că atât cei bogați, cât și cei săraci sunt făpturi egale ale unui singur Dumnezeu (v. 2, cf. Proverbele 14.31, 17.5), și sunt plasați pe aceeași cale de Iov 31.5; viata. Se laudă chibzuința vieții (v. 3 și 5) cu condamnarea nebuniei, dar smerenia și frica de Dumnezeu sunt lăudate în mod special - cu o indicație a roadelor benefice ale ambelor în viața exterioară a omului (v. 4). Apoi, în art. 6–12 numesc separat virtuțile prin care un bun nume este protejat și construit. Aici, în primul rând, se subliniază importanța enormă a creșterii și antrenării unui tânăr de la o vârstă foarte fragedă (articolul 6). În Mishnich. tratat Avot (IV, 20), în conformitate cu aceasta se spune: „Cine îl învață pe copil cum este el? – scrierea cu cerneală pe hârtie nouă; și cine-l învață pe bătrân, cum este el? - scrierea cu cerneală pe hârtie care a fost curățată (dintr-o scrisoare anterioară). Apoi, după ce a menționat diferența dintre viața de zi cu zi a bogaților și a săracului (v. 7), Înțeleptul subliniază că bogăția și bunăstarea în general pot fi folosite atât pentru bine, cât și pentru rău. În acest din urmă aspect, ele sunt numite: pasiune pentru discordie și săvârșirea de tot felul de rău (v. 8, „semănând neadevărul, răul”, precum și „semănând dreptate” - o imagine biblică comună: Iov 4.8; Proverbele 11.18; Os 10.12), hula (v. 10.12) și trădarea (v. 12). Pe de altă parte sunt puse caritatea (v. 9), sinceritatea (v. 11) și rațiunea (v. 12). În fine, partea negativă a discursului despre un nume bun este un avertisment împotriva viciilor lenei (v. 13 - iată un exemplu de scuză fără sens a leneșului, fn. Proverbe 26.13), desfrânarea (v. 14, n. Proverbele 2.16, 5.3, 6.3, 6.24 combinate cu prostia lăcomie) (v. 24 15) cei săraci (v. 16). Proverbele 22:17. Înclină-ți urechea și ascultă cuvintele înțelepților și întoarce-ți inima către cunoștințele mele; Proverbe 22:18. pentru că va fi mângâietor dacă le vei păstra în inima ta și vor fi și în gura ta. Proverbele 22:19. Pentru ca încrederea ta să fie în Domnul, te învăț astăzi și îți amintești. Proverbele 22:20. Nu ți-am scris de trei ori în sfaturi și învățături, Proverbele 22:21. să te învețe cuvintele exacte ale adevărului, astfel încât să poți transmite cuvintele adevărului celor care te trimit? Proverbele 22:22. Nu jefuiți pe sărac pentru că este sărac și nu asupriți pe sărac la poartă, Proverbele 22:23. pentru că Domnul va interveni în cauza lor și va smulge sufletul tâlharilor lor. Proverbele 22:24. Nu fiți prieten cu o persoană supărată și nu vă asociați cu o persoană cu temperament fierbinte, Proverbele 22:25. ca nu cumva să înveți căile Lui și să aduci curse asupra sufletului tău. Proverbele 22:26. Nu fi unul dintre cei care își împrumută mâinile și garantează pentru datorii: Proverbele 22:27. Dacă nu ai ce plăti, atunci de ce să te deranjezi să-ți ia patul de sub tine? Proverbele 22:28. Nu muta granițele străvechi pe care le-au stabilit părinții tăi. Proverbele 22:29. Ați văzut un om care este agil în munca lui? El va sta în fața regilor, nu va sta în fața simplilor. Artă. 17–21 formează introducerea într-un nou grup sau o nouă colecție de proverbe, acoperind a doua jumătate a cap. XXII, iar capitolele XXIII și XXIV. Pildele acestei secțiuni se disting prin lungimea lor, acoperind adesea mai multe rânduri (3 versete în Proverbe 23:1–3, 6–8, 5 v. – în Proverbe 23:31–35, 24:30–34). În introducere, art. 17–21, se face un îndemn să se acorde atenție cuvintelor înțelepților (v. 17), se notează demnitatea lor (v. 18), semnificația principală este trezirea speranței în Dumnezeu (v. 19) și esența ideologică (v. 20–21). În art. 22–29 în trei pilde cuplete: a) asuprirea săracilor este condamnată și interzisă (v. 22–23); b) este dat un avertisment împotriva intimității și părtășiei cu o persoană supărată (v. 24–25); și c) din nou un avertisment persistent împotriva garanțiilor (v. 26–27, fn. Proverbele 6.1 și urm.; Proverbele 17.18, 20.16). Crima de mutare a hotarului aproapelui, deloc neobișnuită în vremurile străvechi, era considerată una dintre cele mai rușinoase (cf. Deut. 19.14; Proverbele 23.10). În art. 29 indică un caz rar, dar posibil în funcția de muncitor - ridicare la nivelul serviciului imediat al regelui. Te-ar putea interesa: