Глава 22

1–16. Συμβουλές για την απόκτηση και διατήρηση ενός καλού ονόματος. 17–21. Μια έκκληση να προσέξουμε τα λόγια των σοφών. 22–29. Οι οδηγίες είναι εν μέρει ηθικές, εν μέρει πρακτικές. Παροιμίες 22:1. Το καλό όνομα είναι καλύτερο από τον μεγάλο πλούτο και η καλή φήμη είναι καλύτερη από το ασήμι και τον χρυσό. Παροιμίες 22:2. Οι πλούσιοι και οι φτωχοί συναντιούνται μεταξύ τους: ο Κύριος δημιούργησε και τα δύο. Παροιμίες 22:3. Ο συνετός άνθρωπος βλέπει τον κόπο και καταφεύγει. και οι άπειροι προχωρούν και τιμωρούνται. Παροιμίες 22:4. Την ταπείνωση ακολουθεί ο φόβος του Κυρίου, ο πλούτος και η δόξα και η ζωή. Παροιμίες 22:5. Αγκάθια και παγίδες στο μονοπάτι του δόλιου. όποιος φυλάει τη ζωή του, φύγε από αυτούς. Παροιμίες 22:6. Διδάξτε έναν νεαρό άνδρα στην αρχή του μονοπατιού του: δεν θα παρεκκλίνει από αυτό όταν γεράσει. Παροιμίες 22:7. Ο πλούσιος κυριαρχεί στους φτωχούς και ο οφειλέτης γίνεται σκλάβος του δανειστή. Παροιμίες 22:8. Αυτός που σπέρνει την ανομία θα θερίσει καταστροφή, και το καλάμι της οργής του δεν θα υπάρχει πια. Παροιμίες 22:8α. –[Ένας που δίνει πρόθυμα αγαπιέται από τον Θεό και η έλλειψη πράξεών του θα καλυφθεί.] Παροιμίες 22:9. Ο ελεήμων θα είναι ευλογημένος, γιατί δίνει στους φτωχούς το ψωμί του. Παροιμίες 22:9α. –[Αυτός που δίνει δώρα κερδίζει τη νίκη και την τιμή, και μάλιστα κατέχει τις ψυχές όσων τα λαμβάνουν.] Παροιμίες 22:10. Διώξε τον βλάσφημο, και η διχόνοια θα εξαλειφθεί, και οι διαμάχες και οι μάχες θα πάψουν. Παροιμίες 22:11. Αυτός που αγαπά την αγνότητα της καρδιάς και έχει την ευχαρίστηση στα χείλη του, ο βασιλιάς είναι φίλος του. Παροιμίες 22:12. Τα μάτια του Κυρίου φυλάσσουν τη γνώση, και ανατρέπει τα λόγια του παραβάτη. Παροιμίες 22:13. Ο νωθρός λέει: «Υπάρχει ένα λιοντάρι στο δρόμο!» Θα με σκοτώσουν στη μέση της πλατείας!» Παροιμίες 22:14. Βαθιά άβυσσος είναι το στόμα των πόρνων: όποιος είναι θυμωμένος ο Κύριος θα πέσει εκεί. Παροιμίες 22:15. Η βλακεία έχει προσκολληθεί στην καρδιά του νεαρού, αλλά η ράβδος της διόρθωσης θα την απομακρύνει από πάνω του. Παροιμίες 22:16. Όποιος κακοποιεί τον φτωχό για να αυξήσει τον πλούτο του, και όποιος δίνει στους πλούσιους, θα γίνει φτωχός. Η διατήρηση του καλού ονόματος συστήνεται από τον Σοφό (δίνεται το άρθρο 1) με την ίδια έννοια - την άνευ όρων υπεροχή αυτού του ηθικού αγαθού έναντι των υλικών αξιών (Sir 41.15, πρβλ. Eccl. 7.1). Το καλό όνομα αποκτάται κυρίως από την ενεργητική αγάπη για τον πλησίον, τη φιλανθρωπία προς αυτόν: ως εκ τούτου, το καθήκον των πλουσίων να βοηθούν τους φτωχούς τίθεται σε πρώτη θέση και το κίνητρο της φιλανθρωπίας υποδεικνύεται από το γεγονός ότι τόσο οι πλούσιοι όσο και οι φτωχοί είναι ίσα πλάσματα ενός Θεού (εδ. 2, πρβλ. Παροιμίες 113.31; Στον ίδιο δρόμο στη ζωή. Έπαινος δίνεται στη σύνεση της ζωής (εδ. 3 και 5) με καταδίκη της ανοησίας, αλλά η ταπεινοφροσύνη και ο φόβος του Θεού εκθειάζονται ιδιαίτερα - με ένδειξη των ευεργετικών καρπών και των δύο στην εξωτερική ζωή του ανθρώπου (εδ. 4). Στη συνέχεια, στο Art. 6–12 ονομάστε χωριστά τις αρετές με τις οποίες προστατεύεται και χτίζεται ένα καλό όνομα. Εδώ, καταρχάς, τονίζεται η τεράστια σημασία της ανατροφής και εκπαίδευσης ενός νέου άνδρα από πολύ νωρίς (άρθρο 6). Στο Mishnich. πραγματεία Avot (IV, 20), σύμφωνα με αυτό λέγεται: «Ποιος διδάσκει ένα παιδί πώς είναι; – γραφή με μελάνι σε νέο χαρτί. και ποιος διδάσκει τον παλιό, πώς είναι; - γραφή με μελάνι σε χαρτί που έχει καθαριστεί (από προηγούμενο γράμμα). Έπειτα, έχοντας αναφέρει τη διαφορά στην καθημερινότητα πλουσίων και φτωχών (στ. 7), ο Σοφός επισημαίνει ότι ο πλούτος και η ευημερία γενικότερα μπορούν να χρησιμοποιηθούν και για καλό και για κακό. Από την τελευταία άποψη ονομάζονται: πάθος για διχόνοια και να κάνεις κάθε είδους κακό (εδ. 8, «σπέρνοντας την αναλήθεια, το κακό», καθώς και «σπέρνοντας τη δικαιοσύνη» - μια κοινή βιβλική εικόνα: Ιώβ 4.8· Παροιμίες 11.18· Ος 10.12), βλασφημία (εδ. 210). Στην άλλη πλευρά τοποθετούνται η φιλανθρωπία (στ. 9), η ειλικρίνεια (στ. 11) και η λογική (στ. 12). Τέλος, η αρνητική πλευρά της ομιλίας για ένα καλό όνομα είναι μια προειδοποίηση ενάντια στις κακίες της τεμπελιάς (εδ. 13 - εδώ είναι ένα παράδειγμα της ανούσιας δικαιολογίας του τεμπέλη, στ. Παροιμίες 26.13), η ακολασία (εδ. 14, ν. Παροιμίες 2.16, 5.3, 6.24) και συνδυάζονται με την καταπίεση. των φτωχών (εδ. 16). Παροιμίες 22:17. Κλίψε το αυτί σου και άκου τα λόγια των σοφών και στρέψε την καρδιά σου στη γνώση μου.